Введение в библию, структура библии. Священные тексты

ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЯ (Бытие) необычайно важна потому, что, будучи первой книгой Библии, она показывает нам великий план Бога о судьбе человечества. Ее описание всесторонне и истинно, независимо от того, говорит ли она конкретно или языком образов. Она открывает нам Бога как Творца всего сущего. Который совершенно по-особому относится к человеку, венцу Своего творения. Первая книга Моисея описывает, как человек отказывается от своей ответственности перед Богом, как он восстает против Бога и с тех пор становится полностью зависимым от милости своего Создателя (гл. 3). Человек заслужил свой приговор, но Бог предлагает ему путь к прощению и оправданию через веру, через заместительную жертву, тем самым от начала истории указывая на Спасителя, Который должен был родиться в этом мире и принести Себя в жертву за все человечество. Между тем человек все больше показывал, что его сердце, в сущности, способно производить лишь зло, и поэтому Бог очистил человечество (а вообще говоря, и всю землю) посредством гигантского всемирного потопа (гл. 6-8). После потопа Бог вновь произвел человечество от Ноя (гл. 9), но во всех людях, кроме немногих избранных Богом, мы видим все то же зло.

После святотатственного строительства Вавилонской башни Бог разделил людей на народы и расселил их по всему лицу земли (гл. 10-11) и, несмотря на Свой общий план спасения человечества, больше не вступал в общение с ними. Напротив, по избирающей благодати Он призвал Себе одного-единственно-го человека, Авраама, и привел его в Ханаанскую страну. Бог обещал Аврааму произвести от него великий народ и дать землю, в которой он жил, во владение его потомкам (гл. 12-25). В то время как остальные народы все больше погрязали в идолопоклонстве, Авраам стал главой, отцом "избранного народа", который Бог впоследствии последовательно отмежевывал от окружавших его племен. Далее следует история праотцов еврейского народа: история Авраама, его сына Исаака (гл. 21-27), его сына Иакова (гл. 25-50) и его двенадцати сыновей (отцов двенадцати колен Израиля), а из них - в основном история Иосифа, любимого сына Иакова (гл. 37-50). Праотцы жили в обетованной земле как чужаки и странники (ср. "шатер"), но они знали о своем преимущественном праве служения Богу ("алтарь"), хотя и часто отказывались от него. И наконец, мы читаем, как братья Иосифа продают его в рабство и он попадает в Египет. По Божьей милости он смог отличиться в плену и достичь поста главного управляющего во всем Египте, став Божьим средством избавления своей семьи от голодной смерти во время великого неурожая (гл. 37-47). В последних главах описывается, как Иаков пророчески благословляет своих сыновей (гл. 49), указывая тем самым на будущую историю Израиля и пришествие Мессии (посланного Богом Избавителя).

ВТОРАЯ КНИГА МОИСЕЯ (ИСХОД)

описывает, как потомки Иакова (двенадцать колен Израиля) превращаются в большой народ и становятся рабами фараона. Этот народ, хотя он и участвует в идолослужениях египтян, учится чтить Бога. Впервые Бог обращается не только к отдельным верующим: мы видим, каков "избранный Богом народ". Для избавления из египетского рабства Бог призвал левита Моисея, который по Божьему предвидению 40 лет воспитывался при дворе фараона и затем 40 лет провел в пустыне, будучи простым пастухом (гл. 1-3). Фараон не хотел отпускать народ, но Бог принудил его к этому, послав на страну десять ужасных "казней египетских" (гл. 7-12). Бог использовал эти события, чтобы преподать урок Израилю, и, ища убежища в крови пасхального агнца, евреи убедились, что они ничем не лучше поражаемых язвами египтян и полностью зависимы от прощения и искупления через пролитие крови (гл. 12). За этими событиями следует удивительнейший исход народа из Египта, через расступившиеся воды Чермного (Красного) моря. Окруженный милостивой заботой Бога и находясь под Его охраной, народ достигает горы Синай (гл. 13-19). Там народ через Моисея получает из рук Божьих Закон, призванный быть для него "исправительной розгой", потому что природный человек не отвечает абсолютным требованиям Бога и, таким образом, обречен на постоянную зависимость от Его милости и прощения. Бог также дает первые законы, регулирующие общественную и религиозную жизнь народа, и заключает с ним завет, скрепленный кровью (гл. 20-24). Кроме того, Бог дает Своему слуге Моисею описание священного шатра ("скинии"), которую тот должен был построить, чтобы: (а) Бог мог жить посреди Своего народа, (б) чтобы Он мог открыть Свое величие во Христе, (в) чтобы народ при посредничестве священников мог с жертвоприношениями и молитвами приближаться в Нему (гл. 25-31). Насколько важно было таким образом представать перед Богом, народ показал тем, что уже во время получения Моисеем откровения об устройстве скинии предался гнусному идолослужению! По ходатайству Моисея Бог проявляет милость к большей части народа (гл. 32-33) и дает ему новые законы. Наконец, строится и с большой торжественностью освящается скиния. Бог видимым образом наполняет скинию Своим присутствием (гл. 40).

ТРЕТЬЯ КНИГА МОИСЕЯ (ЛЕВИТ)

описывает, как Бог с самого начала существования этой "скинии собрания" дал Моисею описание пяти важнейших жертвоприношений израильского народа (законы жертвоприношения): жертвы всесожжения, жертвы хлебного приношения, мирной жертвы, жертвы за грех и жертвы повинности (гл. 1-7). Затем следуют правила посвящения священников, которые должны были приносить эти жертвы (Аарон, брат Моисея, и его сыновья) (гл. 8-10). Далее Господь дает различные законы очищения народа, имеющие гигиеническое, богослужебное и, прежде всего, символическое значение. Центральной темой книги является праздник - Великий День Очищения (гл. 16) с особыми жертвами и обязанностями первосвященников; в Послании к Евреям этот ритуал детально объяснен применительно к жертве Христа. После этого мы опять встречаем ряд общественных и религиозных законов, имеющих большое практическое, но и глубокое духовное значение (гл. 17-22). Следующая очень важная глава (гл. 23) описывает литургический (богослужебный) календарь израильтян: семь праздников, непосредственно связанных с будущей жизнью евреев в обетованной земле,- им предстояло стать народом земледельцев,- но эти торжества опять-таки имели глубокий пророческий смысл. Мы также находим предписания о скинии, практический пример уголовного закона (гл. 24) и законы о седьмом "субботнем" и о пятидесятом "юбилейном" годе, которые также имеют общественное и пророческое значение, которое, мы, однако, не будем обсуждать в данной книге (гл. 25-26). Приложение к этой книге содержит предписания об обетах (гл. 27).

ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА МОИСЕЯ (ЧИСЛА)

показывает повседневную жизнь и быт израильского народа в пустыне после остановки у горы Синай. Получив там закон, народ был подготовлен для начала - странствованию через пустыню в обетованную страну. Последовало исчисление и разделение по родам всех колен Израилевых, при этом были выделены левиты, получившие особые обязанности служения при скинии (гл. 1-4). Затем последовали законы очищения и освящения, среди них - закон о назорействе (посвящении Богу) (гл. 5-6), а также об освящении жертвенника и даров от начальников каждого колена Израиле-ва (гл. 7) и о посвящении левитов (гл. 8). Впервые праздник Пасхи отмечался в пустыне (гл. 9). Особыми явлениями, посредством которых Бог вел народ через пустыню, были "облако и столп огненный" (гл. 9) и две серебряные трубы (гл. 10). После этих приготовлений народ был готов к странствованию и отправился в путь, хотя он и регулярно восставал против Бога (гл. 10-12). По достижении пределов обетованной земли были посланы 12 соглядатаев, которые должны были осмотреть страну. После неутешительной вести (кроме Иисуса Навина и Халева, все сомневались, что народ в состоянии завоевать эту землю) в израильском стане происходит бунт. В наказание они должны были повернуть обратно: никто старше двадцати лет не смог войти в обетованную страну! Сорок лет пришлось народу странствовать по пустыне (гл. 13-14), но каждый имел право принести жертву для примирения с Богом (гл. 15). После мятежа Корея, Дафана и Авирама последовало новое наказание и реабилитация Аарона (гл. 16-17). Далее следуют новые законы для народа, касающиеся жизни в пустыне (гл. 18-19). К несчастью, и Моисей с Аароном теряют доверие к Богу, и Бог говорит, что они не войдут в обетованную землю. Народ вновь впадает в грех, и Бог спасает его от гибели через "медного змея" (Иисус в Иоан. 3 указал на змея как на прообраз, символ Его жертвенной смерти на кресте) (гл. 20-21). Затем израильтяне входят в контакт с жителями Моава, царь которых высылает против израильтян колдуна Валаама. Но по Божьему повелению Валаам смог лишь благословить израильский народ, хотя ему и удалось впоследствии обмануть его (гл. 20-25). После этих событий следует новая перепись народа, в силу вступают новые законы (гл. 26-30). Евреи истребляют народ мадианитян, земли к востоку от Иордана разделяются между двумя с половиной коленами Израиля, отдавшими этой стране предпочтение перед Обетованной землей (гл. 31-32). С учетом странствования по пустыне следуют еще некоторые законы о владении и укладе жизни в стране (гл. 33-36).

ПЯТАЯ КНИГА МОИСЕЯ (ВТОРОЗАКОНИЕ)

занимает особое место в Пятикнижии. Она содержит речи Моисея на полях Моава, начиная с описания странствования по пустыне и предостерегающей оценки пройденного пути (гл. 1-4). Затем следует великая вторая речь Моисея, в которой он повторяет и излагает десять заповедей, доводя их до сознания народа, чтобы тот мог получить обещанные благословения в обетованной земле (гл. 4-11). Это центральный момент пятой книги Моисея: приготовление к овладению обетованной землей отражено здесь в гораздо большей степени, а встрече с Богом в Его священстве уделяется меньше внимания по сравнению со второй и третьей книгами. Поэтому мы находим и указания о месте, на котором народ должен был совершать служения Богу (гл. 12), а также соотвест-вующие законы: об идолослужении (гл. 13), о потреблении мяса (гл. 14), о субботнем годе (гл. 15), о праздниках (гл. 16), об отправлении правосудия (гл. 16-18). Эти законы непосредственно связаны с переменой образа жизни народа. Предвещая пришествие Иисуса, Моисей провозглашает совершенно особый закон о пророке (гл. 18), за которым следуют уголовные, военные и гражданские законы (гл. 19-25). Кончает свою великую речь Моисей предписаниями о приношении Богу начатков плодов и повелением повиноваться Богу (гл. 26). За этим мы видим описание того, как должен быть подтвержден закон Божий, когда народ войдет в обетованную страну (гл. 27), и Моисей провозглашает благословение и проклятие - соответственно тому, как народ Израильский будет соблюдать Божий закон (гл. 28-29). В сущности, эта речь - единое впечатляющее пророчество о будущем отпадении народа от Закона, но одновременно и о том, как Бог проявит милость к Своему народу после того, как Израиль будет рассеян посреди всех народов земли: остаток народа обратится к Богу и будет возвращен в прославленную обетованную страну (гл. 30). В заключение Моисей назначает своим преемником Иисуса Навина, поет великую пророческую песню и благословляет народ, каждое колено отдельно (гл. 31-33). Дополнение к книге описывает смерть Моисея. Дальнейшая история Израиля до вавилонского плена

Книга ИИСУСА НАВИНА

описывает вхождение Израиля в обетованную чудесную Ханаанскую страну под предводительством преемника Моисея Иисуса Навина. После смерти Моисея Бог вдохновил этого нового вождя народа, и Иисус Навин принимает решение перейти через Иордан (гл. 1). Он посылает разведчиков для обследования лежащей по другую сторону Иордана страны (возле города Иерихона) (гл. 2), и затем народ чудесным образом переходит через бурный Иордан, неся впереди ковчег (часть Святого Святых скинии, в которой жил Бог) (гл. 3). Это было радостное мгновение - когда весь народ собрался на другом берегу реки! В память об этом сооружаются два памятника (один в самом Иордане, другой - на берегу), вся мужская половина народа обрезается (это не было сделано в пустыне), впервые праздник Пасхи отмечается в обетованной земле (гл. 4-5). Затем чудесным образом, без боя, был взят город Иерихон, но радость победы омрачается воровством Ахана. Ахана побивают камнями, и теперь стало возможным покорить город Гай (гл. 6-8). Затем, по завещанию Моисея, вновь был всенародно провозглашен закон Божий. Израильтяне истребляют всех жителей на севере и юге страны: хитростью спаслись только жители Гаваона (гл. 8-12). После этого началось долгожданное разделение завоеванной земли между оставшимися девятью с половиной коленами Израиля, притом праведный Халев получил особый удел (гл. 13-19). Далее в стране и по другую сторону Иордана назначаются шесть городов убежища (города, в которые могли спастись убившие человека без умысла) и 48 городов для левитов, которые, будучи избраны для служения Богу, не получили в удел земли (гл. 20-21). После неприятного разногласия из-за того, что два с половиной колена Израиля соорудили свой собственный жертвенник на другом берегу Иордана, Иисус Навин говорит большую речь к народу, увещая его держаться закона, и вновь подтвержает Божий завет. Приложение к книге описывает смерть Иисуса Навина.

Книга СУДЕЙ

описывает период времени от смерти Иисуса Навина до помазания первого израильского царя. В это время Израилем правили "судьи", которые не только отстаивали справедливость, но и избавляли народ от греха. Это становится ясным из вступления, содержащего описание дальнейших завоеваний Израиля. Тогда из Галгала (города, с которого начались завоевания) в Бохим ("посвященный) пришел ангел Господень и наказал народ, который не проявлял должного почтения к Божьим повелениям и не полностью изгнал из завоеванных земель жившие там народы и их идолов. Эта тема проходит через всю книгу. Вновь и вновь народ непокорен своему Богу, вновь Бог в наказание отдает Израиль в порабощение его врагам, вновь народ, раскаявшись, взывает к Богу о прощении, вновь Бог посылает угнетенным судью (спасителя) (гл. 2-3). Первые враги, покорившие Израиль, большей частью приходили издалека (из Месопотами, Аммона, Амалика, Мидии), но все большим врагом Израилю становится народ, которого он, в нарушение Божьего повеления, оставил жить в обетованной земле - филистимляне. История следующих судей описана "достаточно подробно: это Варак и Девора (женщина-судья, сочинившая примечательную песню) (гл. 4-5), Гедеон (к сожалению, за ним последовал его негодный сын Авимелех) (гл. 6-9), Иофам с его притчей (гл. 10-12) и, наконец, колоритная фигура - Самсон (гл. 13-16), в одиночку воюющий против филистимлян, под конец погибающий, уничтожая при этом тысячи своих врагов. В печально звучащем дополнении (гл. 17-21) говорится об официально введенном в колене Дана идолослужении, за которым последовала мерзость в земле Вениамина,- и все это было следствием непризнания авторитета Бога и отсутствия зоркого карающего руководства: народу недоставало царя.

Книга РУФЬ описывает лирический эпизод времен Судей и является переходом к книге Самуила (1-2 Царств), являющейся чем-то вроде вступления к периоду Царств. Книга Руфь рассказывает о Руфи, молодой женщине-моавитянке, познавшей Бога, научившейся служить Ему и по Его милости бывшей принятой избранным народом. Через вступление в Вифлееме в брак с Воозом, для восстановления наследства ее умершего мужа, РУФЬ стала праматерью Мессии Иисуса Христа!

Книга САМУИЛА

(в русском переводе - 1-я и 2-я книги ЦАРСТВ; разделение на две книги было предпринято гораздо Позднее) следует непосредственно за книгой Руфи и описывает последних судьей Израиля - первосвященника Илия и пророка Самуила. Глубокое моральное падение Израиля вызвало необходимость призвания этого первого великого пророка. Мы читаем о рождении младенца Самуила и посвящении его Богу, о безбожном поведении сынов первосвященника Илии и о захвате (вследствие вины Израиля) святого ковчега филистимлянами (гл. 1-6). В это время начинается служение Самуила: после возврата ковчега по воле Бога Ягве Израиль побивает филистимлян (гл. 7). Самуил правит (судит) страной многие годы. Но вот народ, совращенный неверными мыслями, приходит к Самуилу, прося себе царя, и Бог избирает первого царя по желанию народа. Следующие же цари назначались в соответствии с Божьими планами (8-12). Саул, хотя и побеждает врагов, восстает против воли Божьей (гл. 13-15). Поэтому Бог повелевает Самуилу помазать на царство "мужа по сердцу Своему"; Давида, молодого, смелого человека, быстро снискавшего любовь и доверие царской семьи (гл. 16-18). Саул скоро понимает, что Бог избрал Давида его преемником, и неоднократно пытается убить его: Давид становится беженцем на все дни жизни Саула (гл. 19-27). В конце концов Саул полностью деградирует морально и физически и кончает жизнь самоубийством во время сражения с филистимлянами.

Вторая книга САМУИЛА

(2-я ЦАРСТВ) описывает период царствования Давида. После смерти Саула он сначала становится в Хевроне царем собственного колена, колена Иуды (гл. 1-2). Когда военачальники возводят на престол сына Саула, он пытается урегулировать конфликт мирным путем, но это не удается из-за интриг и убийств в правящих кругах (гл. 2-4). Но сам Давид смог занять трон, сохранив руки чистыми. Он сделал Иерусалим своей резиденцией и перенес туда же и ковчег; однако строительство храма Бог повелевает предоставить его наследнику (гл. 5-7). Давид побеждает все враждебные соседние народы и создает могущественную империю (гл. 8-10). Но после этого Давид впадает в грех: он нарушает супружескую верность и посылает на смерть своего соперника (гл. 11-12). Он сам невольно призывает наказание на себя и на свою семью и должен "заплатить вчетверо": с того момента его семью постигли раздоры и горе. Сначала умерло дитя любимой жены царя, Вирсавии, затем его старший сын пал жертвой мести своего брата Авессалома. Авессалом после бегства от царя и трехлетнего проживания в чужой стране поднял мятеж и провозгласил себя царем. Давиду пришлось спасаться от него бегством, но позже люди Давида победили отряды Авессалома и убили его самого, к большому огорчению царя (гл. 13 и 19). И второе восстаниие, под предводительством Савея, было подавлено, Давид совершает отмщение дому Саула (гл. 20-21). Далее следуют хвалебная песнь Давида, его последние слова и поименное перечисление храбрых военной дружины и их подвигов. Книга кончается вторым грехом Давида: самоуверенное исчисление победившего народа приносит большие бедствия Израилю (гл. 24).

Книга ЦАРСТВ (в русском переводе - 3-я и 4-я книги Царств, разделение на две книги также было осуществлено значительно позднее) непосредственно продолжает вторую книгу Царств (Самуила) и описывает следующие столетия монархии - до самого ее заката. Третья книга Царств начинается описанием последних дней Давида и помазанием на царство его сына Соломона. Лишь после разрешения конфликта со старшим сыном Давида Адонией Соломон мог быть провозглашен царем и после смерти Давида исполнить царское завещание, отомстив всем сто врагам (гл. 1-2). По молитве Соломона Бог дает ему очень много мудрости и богатства (гл. 3-4), так что наряду с царским дворцом был построен и великолепный Храм Господа, который освятил Соломон (гл. 5-8). Богатство и власть Соломона возрастают настолько, что даже царица Савская удостоила его своим посещением, чтобы воочию убедиться в величии и мудрости израильского царя (гл. 9-10). К сожалению, Соломон впадает в грех через своих многочисленных жен-язычниц: он служит их богам, и Бог отнимает у него царство (гл. 11). Во время правления Ровоама, сына Соломона, Израиль раскалывается на два царства: Ровоам удерживает лишь два колена ("южное царство" -Иуда), а десять колен подчинились Иеровоаму, уроженцу Ефрема ("северное царство"- Израиль). 3-4 книги Царств в основном описывают историю царства десяти колен, в то время как книги Паралипоменон содержат больше информации о Южном царстве. В 3-й книге Царств мы прежде всего находим родословие династии Иеровоама (гл. 11-14) и безбожных царей Амврия и Ахава (гл. 16-22). Народ все больше погрязает в идолопоклонстве и разврате, и Бог посылает пророка Илию, совершающего перед глазами всего народа чудо для доказательства того, что Ягве больше всех идолов и божков (гл. 18). Наряду с удивительной историей самого пророка Илии (гл. 19) мы слышим о его повторяющихся встречах с царем Ахавом, который в конце концов погибает в битве с сирийцами (гл. 22).

4-я книга ЦАРСТВ

продолжает неблаговидную историю Царствования дома Ахава, а также говорит о вознесении Илии на небо. Преемником Илии становится пророк Елисей (гл. 1-8). Оба пророка, в отличие от их соратников в Иудее, не оставили после себя никаких письменных свидетельств, но мы можем Понять, что Бог возложил в ту эпоху на их плечи тяжелое бремя: творить чудеса посреди десяти колен Израиля, призывая народ вернуться к Богу. Вся история царства десяти колен Израиля насчитывает девять династий (часто только с одним царем), приходящих к власти путем мятежа и убийства предыдущего правителя. Так, дом Ахава был истреблен Ииуем, который также закончил идолопоклонством, вызвав на себя гнев Бога Ягве (гл. 9-15). То тут, то там проскальзывают слова о Южном царстве (Иудее) (гл. 1,3,8,11,12,14-16,18-25). После правления ряда быстро сменяющихся царей Северное царство бесславно прекращает свое существование, проигрывая сражение с ассирийскими войсками, и многие израильтяне уводятся в плен в Ассирию. Для управления страной многие ассирийцы переселились в Израиль и смешались там с евреями; так произошли самаряне (гл. 17). Заключительная часть книги посвящена борьбе иудейского царства - сначала против ассирийцев (гл. 18-19), а потом, после большого духовного пробуждения народа во время царствования Иосии, против вавилонского царя Навуходоносора (гл. 22-24). Последнему в конце концов удается захватить Иерусалим, который был затем - вместе с храмом - превращен в пустыню. Большая часть жителей Иудеи (иудеев) была уведена в плен в Вавилон. Книга заканчивается сообщением об убийстве оставшегося в Иудее наместника Годолии и о снисхождении вавилонского правителя к иудейскому царю Иехонии, находившемуся в плену в Вавилоне.

Пророки до царя Иосии

В истории Южного царства мы, к сожалению, также встречаем отпадение от веры и идолопоклонство, так что Бог и здесь посылает пророков, чтобы предупредить народ о возмездии, вернуть его под власть закона Моисея и указать на грядущего Мессию (Иисуса Христа) и Его царство мира. Примечательно, что пророки по божественному вдохновению записывали свои пророчества, и сегодня мы имеем их в форме Библии. По объему писаний и их значению мы делим пророков на 4 великих и 12 малых и приводим их здесь в (предполагаемом) хронологическом порядке, по времени завершения их книг:

Книга пророка АВДИЯ

-пророчество против братского народа Едома, печально известному своей завистливостью и безграничной ненавистью к Иерусалиму. Пророчество обращено ко всем народам и провозглашает "день Господень" (день суда Мессии) и избавление для Сиона (священной горы Иерусалима).

Пророк ИОИЛЬ

в своей книге во время большого голода предсказывает уничтожение полчищ ассирийцев, опять связывая это с наступлением дня Господня, в который будут судимы все враги Израиля. Остаток избранного народа обратится к Богу, и Дух Божий изольется на Его избранных. В конце следует пророчество о суде всех народов и благословение народа Божьего.

Книга ИОНЫ

- свидетельство того, что Бог, хотя и избрал Своим народом Израиль, как Творец и Вседержитель, проявдяет милосердие и к сотворенным Им племенам язычников. Пророк Иона, который как израильтянин имел преимущество познания Бога, учится преклоняться перед этой силой и милосердием - и тогда, когда эта милость проявляется к ассирийской столице Ниневии, к заклятым врагам Израиля. Бог есть Бог всех народов - это факт, приобретающий особое значение в Новом Завете!

Книга пророка АМОСА

провозглашает наказание различным соседствующим с Израилем народам за их грехи, но тут же заявляет, что долготерпение Божье к нечестию Израиля также истощается. Наказание свершится как над Иудеей, так и над остальными десятью коленами Израиля, но праведный остаток сохранится и благословится в сыне Давидовом (Иисусе Христе).

Книга пророка ОСИИ

повествует о запустении как Иудеи, так и Израиля, вследствие чего на земле будет существовать не только избранный народ Божий: дверь к спасению будет открыта и для язычников. Израиль будет долгое время влачить жалкое существование: без царя и богослужений, даже без идолопоклонства, но в конце времен он обратится к Богу и Спасителю (Христу). Начиная с четвертой главы, мы находим первый призыв к совести Израиля, новое обещание возмездия, но притом и обещание милости и обетование об обращении Израиля и его восстановлении и благословении Иеговой. Концовка книги напоминает нам о том, что вся она - многогранное описание "путей Господа".

Книга пророка МИХЕЯ

в общих чертах описывает наказание царств Иуды и Израиля за грехи, осквернившие всю землю и сделавшие ее непригодной для пребывания народа Божьего. Предостережения направлены к вождям народа, лжепророкам и городу Иерусалиму. Но пророк также говорит, что в последние дни город будет восстановлен и Бог проявит к нему милость. Вследствие отвержения Мессии Иерусалим будет отдан в руки язычников, а народ - рассеян до конца времен. Но потом тот самый Мессия, Которого они отвергли, освободит их, благословит их и будет царствовать с ними, в то время как народ будет полностью очищен от всей нечистоты. После этих обетовании пророк вновь предостерегает народ от ложных путей и жалуется на его испорченность, но вслед за этим молится об исполнении заповедей, данных Богом Своему народу.

Книга ИСАИИ

гораздо глубже проникает в суть вещей. Вступление повествует об отступничестве Иуды и Израиля и о грядущих судах, но и о будущей славе при пришествии Мессии (гл. 1-4). Затем следует семикратное "горе" "негодному винограднику Божьему", но также и пророку, который виновен перед Богом, как и любой человек (гл. 5-6). За этим следует потрясающее пророчество об Еммануиле (Мессии), рожденном от девы, Который, несмотря на грядущий суд над народом, остается радостной надеждой для верных Богу, Его царству не будет конца (гл. 7-9). Далее пророк возвращается к истории Израиля, ко всем знамениям и предостереженям, которые уже получал народ, о предсказании величайшей угрозы - ассирийцев; но Мессия низложит всех своих врагов и учредит Свое великое царство мира (гл. 9-12). На этом кончается первая часть книги. Вторая (гл. 13-27) провозглашает Божий суд над соседствующими с Израилем народами (прежде всего над последним врагом -Вавилоном) и будущее пленение Израиля, но также и последующее за этим восстановление народа Божьего. Бог покарает небесные силы зла и земных царей, и покрывало, лежащее на всех народах, будет снято. Далее пророчествуется благословение Сиона, упоминается воскресение мертвых, Израиль будет вновь принят Богом (гл. 24-27). В третьей части в форме пророчеств описываются войны народов с народом Божьим и духовные уроки, которые должен извлечь из этого Израиль, но каждое пророчество кончается Божьей милостью со священным царством Мессии и обильным благословением Израиля. Следующая часть (гл. 36-39) имеет чисто исторический характер, но важна для понимания причин, вызвавших провозглашение различных пророчеств: наступление ассирийцев и болезнь и последующее выздоровление царя Езекии являются прообразом последних дней. Последняя часть книги описывает великую обвинительную речь Бога к избранному народу, в первую очередь из-за его отвратительного идолослужения, при этом одновременно пророчествуется о суде над Вавилоном (центра идолопоклонства), позднее совершенном руками Кира, царя Персии (гл. 40-48). Во-вторых, говорится о (тогда еще будущем) отвержении Мессии, Муже Скорбей, посланнике Иеговы (гл. 49-57). Духовными вершинами этой книги являются четыре глубоких пророчества об Иисусе Христе как посланнике Иеговы (уже в гл. 42, далее в гл. 49,50,52 и 53), и прежде всего последнее пророчество. В послесловии (гл. 58-66) мы находим новые предостережения Израилю и новое описание величия верного народа Божьего в последнее время.

Книга пророка НАУМА

выражает негодование Бога против сил этого мира: они будут повержены в прах, и прежде всего Ниневия (столица Ассирии). Ниневия никогда не будет отстроена вновь, но Иуда будет избавлен. Пророки незадолго до и во время плена

Книга пророка СОФОНИИ

говорит о предстоящем суде над землей из-за умножившихся беззаконий, двуличия и идолопоклонства: великий и страшный "день Господень" будет днем наказания и для соседних народов. Далее пророк описывает бедный и отчаявшийся остаток народа в Иерусалиме, возложивший свою надежду на Господа, и призывает этих оставшихся ожидать помощи от Господа. Затем, как и все пророки, Софо-ния проповедует о их судьбе в последнее время: он говорит о спасении верующих из всех народов и племен и о национальном возрождении Израиля: Бог проявит Свою любовь к Израилю и сделает его именитым перед глазами всех народов.

Книга пророка АВВАКУМА

описывает личные переживания пророка, страдающего от неправедности народа Божьего. Бог показывает пророку, каким образом будет наказан грех: это будет сделано руками халдеев (Вавилона). Но теперь пророк страдает еще больше, любя свой народ и сострадая ему, и жалуется Богу, обвиняя халдеев в греховности. Божий ответ гласит, что халдеи также не избегут наказания и что праведник будет жив верой; день Иеговы придет, и земля наполнится познанием Его славы. Пророк принимает Божий урок: слова Бога вдохновляют его, он вспоминает о былых искуплениях и радуется в Господе, хотя и еще не видит пути избавления.

Книга пророка ИЕРЕМИИ

описывает длинную, интересную жизнь пророка и его мужественные пророчества, произносимые во времена быстро сменяющих друг друга правителей Иуды, до того времени, пока после горестного падения Иерусалима он вместе с волной беженцев переселяется в Египет. Вся жизнь Иеремии - единое пророческое предостережение Иудее о грядущем за грехи народа наказании. Это наказание уже неотвратимо и будет совершено руками вавилонян. Тем, кто действительно сокрушается о своих грехах и хочет склониться перед неотвратимым наказанием Бога, остается лишь одно: бежать в Вавилон, а последнего иудейского царя, Седекию, пророк раз за разом призывает без сопротивления отдать город в руки поработителей. В книгу постоянно вклиниваются горестные эпизоды из жизни пророка (напр., гл. 7,11,13,18-22,26-29,32,34-44), но также и чудесные мессианские пророчества о будущем восстановлении народа (гл. 3), об "Отрасли" рода Давида (гл.23) и о преобразующей сердца любви Бога к 12 коленам Израиля. Пророчествуется об окончательном избавлении и воссоединении царства рукой Сына Давида, новый завет с народом в последнее время и его благословенное будущее во вновь обжитой стране и восстановленном Иерусалиме (гл. 30-33). После истории царя Седекии, падения города и бегства в Египет (где народ продолжает заниматься идолопоклонством) в заключение следует пророчество о судах над народами и Вавилоном (гл. 46-51); гл. 52 является историческим дополнением.

Книга ПЛАЧ ИЕРЕМИИ

содержит песни траура Иеремии по закату Израиля (как избранного народа Божьего) и падению Иерусалима (как города, которому наречено имя Бога). Величайшая скорбь всех истинно верующих - то, что Господь был вынужден наказать Свой собственный народ, разрушить Свой алтарь и дом. Но пророк признает, что праведность Бога и моральное падение народа не допускали иного исхода. Это глубоко трагическая книга, но все же в ней нет недостатка в надежде на Бога и и на будущее восстановление Израиля.

Книга ИЕЗЕКИИЛЯ

написана пророком, бывшим первосвященником в Иерусалиме и позже (при царствовании Иоаки-ма) в числе первых пленных уведенного в Вавилон. Он поселился с другими пленниками при реке Ховар и пророчествовал там не менее 22 лет, и после падения Иерусалима во время царствования Седекии. То, что Иеремия делал в Иудее, Иезекииль делал в Вавилоне: он указывал народу на то, что его грехи закончатся страшным наказанием. Первая часть книги (гл. 1-24)содержит пророчества о падении Иерусалима. Они начинаются видениями пророка о славе Господней, о превращении земли и города в пустыню, о совершаемом даже в Храме идолослужении и о покидании Храма и города славой Господней (гл. 1-11). За ними следуют серьезные предостережения вождям и лжепророкам, городу и царям Иудеи (гл. 12-19). Важно видеть, как пророк подчеркивает, что Иуда допустил в своих пределах такой же грех, как и Северное царство, и поэтому наследует ту же участь (гл. 20-24). Но и окружающие народы не избегут суда Божьего, который совершится через Навуходоносора (гл. 25-32). Далее следуют великие мессианские пророчества (гл. 33-29): сохранение немногих через личную веру, провозглашение истинного Пастыря - Мессии, Сына Давидова, провозглашение запустения в царстве древнего врага Израиля, Едома, и возрождение и воссоединение Израиля, его национальный и духовный рост, воссоединение 12-ти колен, а также уничтожение его последних врагов: Гога и Магога. Книга завершается описанием нового Храма и нового порядка в стране (гл. 40-48).

Книга пророка ДАНИИЛА

имеет совершенно своеобразный характер: во-первых, потому, что она отчетливо делится на историческую (гл. 1-6) и пророческую (гл. 7-12) части, во-вторых, потому, что она посвящена не столько судьбе и будущему Израиля, сколько четырем всемирным царствам, которые, сменяя друг друга, возникнут в то время, когда Израиль не будет заявлять о себе как о народе Божьем. Сам Даниил частично увидел могущество двух из этих царств: вавилонского и мидо-персидского, он также пророчествует о несокрушимом греко-македонском царстве и сменившей его Римской империи. За свою большую мудрость он назначается советником и управителем при дворе сменяющих друг друга властителей, но не оскверняется нечистотой язычников (гл. 1). Четыре великих царства Представляются в виде приснившегося Навуходоносору изображения огромного истукана, уничтоженного царством Иисуса Христа (гл. 2). Во второй раз откровение об истинном значении четырех царств было дано самому Даниилу через сон о четырех животных, уничтоженных перед пришествием царства "Сына Человеческого" (гл. 7). Мы видим переплетающуюся с историями этих царств историю Израиля и его надежду на освобождение. Ангел Гавриил подтверждает эту надежду пророчеством о "семидесяти седьминах" - времени, предназначенном для искупления грехов Израиля и Иерусалима (гл. 9). Книга завершается указанием на будущее возрождение избранного народа (гл. 12). Книги, написанные после плена

Книга ПАРАЛИПОМЕНОН

(также поделенная на две части) рассматривается нами здесь потому, что она была написана после вавилонского плена и неразрывно связана с книгами Ездры и Неемии. Первая книга (1-я Паралипоменон) возвращает нас к временам Адама: она начинается родословием патриархов Израиля (гл. 1-9) и далее описывает историю царствования Давида и его потомков в Иерусалиме. Как кажется, все это произведение было написано с целью дать иудеям, вернувшимся в Иерусалим после окончания плена, представление о положительных сторонах истории их народа, о событиях, которые были УГОДНЫ Господу. Поэтому мы находим здесь лишь минимум информации о Северном царстве и грехах Давида, о Соломоне и правивших после него царях, совершенно необходимый для понимания проявлений Божьей милости на протяжении всей истории. Так, в первой книге мы ничего не слышим о преступлении Давида, о совершенном им убийстве, о его бегстве от Авессалома, а вместо этого - подробное описание о возвращении ковчега в Иерусалим (гл. 13-16), о героях и геройских поступках Давида (гл. 11-12,18-20) и о его приготовлениях к строительству Храма (гл. 17,21-29). Мысль о Божьем руководстве, выражающемся в царствовании Давида и службе священников (ковчег и Храм), образует идейную основу книги.

Вторая книга ПАРАЛИПОМЕНОН

продолжает ту же линию. Она описывает историю царей дома Давида от Соломона до времени плена. Здесь уделяется больше внимания освещению строительства Храма по руководством Соломона (гл. 2-8) и, соответственно, больше в тени остаются личные, не всегда блистательные поступки царя Соломона, о которых говорит 1-я книга Царств. Затем описываются остальные цари, и прежде всего те, которые верно служили Богу, поддерживали духовную жизнь Израиля, как Аса (гл. 14-16) и Иосафат (гл. 17-21). Далее мы читаем о преобразованиях, предпринятых священником Иодаем во время царствования Иоаса (гл. 22-24), о Амасии (гл. 25) и пробуждении во время царствования Езекии (гл. 29-32), а также в дни Иосии (гл. 34-35). Отпадение Иуды и разрушение Иерусалима описываются лишь коротко. Книга завершается провозглашением декрета Кира о конце плена и возвращением народа в Иудею (гл. 36).

Книга ЕЗДРЫ

начинается словами, стоящими в заключении 2-й книги Паралипоменон. Она содержит некоторые подробности о (религиозном и политическом) возрождении еврейского народа после вавилонского плена. Первые пленные возвращаются под предводительством Зоровавеля (гл. 3), и у них достает мужества вновь соорудить в Иерусалиме жертвенник -главный элемент священнической службы перед Господом. Возобновились всесожжения, народ отпраздновал праздник Кущей. Затем начинается строительство нового Храма, хотя этому и мешало сопротивление врагов, неоднократно надолго прерывавшее работы (гл. 3-5). Поэтому пророки Аггей и Захария ободряют народ, призывая его вновь взяться за работу, и персидский царь поддерживает это намерение, так что в конце концов работа завершается освящением нового Храма и празднованием Пасхи (гл. 5-6). Много лет спустя под предводительством книжника Ездры домой возвращается еще одна группа пленных (гл. 7-8). Ездра возвращает непокорный народ под власть закона Моисея (гл. 9-10).

Книга НЕЕМИИ

примыкает к книге Ездры. Неемия находится на службе у персидского царя (Артаксеркса И), но его желание - чтобы наряду с жертвенником и Храмом был вновь отстроен и сам город Иерусалим с городской стеной. Он получает на это одобрение царя и, преодолевая сопротивление сама-рян, претворяет это свое намерение в жизнь (гл. 1-7). При этом особо примечательны верность и надежда Неемии на Бога. В заключение описываются преобразования, предпринятые Ездрой и Неемией: Ездра читает народу весь закон Моисея, и завет заключается вновь (гл. 8-10). Затем следуют списки жителей | Иерусалима, священников, левитов и описание строительства;,:" городской стены (гл. 11-12). Двенадцать лет спустя Неемия, " возвращаясь из Персии, вновь посещает страну, и он вынужден вновь использовать свои полномочия, чтобы укрепить власть закона Моисея (гл. 13).

Книга ЕСФИРЬ

дает меткое описание предвидения Божьего и Его заботы о Своем народе, живущем в чужой стране и, казалось бы, переставшем быть единым народом, - заботы, которую Бог проявляет, не показывая явно Своего присутствия. Имя Бога вообще не упоминается в этой книге, это характерный признак такой заботы. Предвидение Божье приводит молодую иудейскую женщину Есфирь во дворец персидского царя. Там ев удается предотвратить нависшую над ее народом угрозу истребления. Угрожавший ее народу царедворец Аман был повешен, ее двоюродный брат Мардохей, враг Амана, получает высокую награду, а евреи смогли отомстить всем своим врагам.

Книга пророка АГГЕЯ

- первая из написанных после плена. Мы уже раньше встречались с этим пророком, когда он призывал народ продолжить строительство Храма; в этой книге записаны его слова. После окончания строительства Храма Аггей говорит народу, что Бог со Своим словом и Духом будет жить с Израилем и что Он однажды поколеблет основания земли: тогда язычники обратятся к Мессии и Храм наполнится славой. По словам пророка, Зоровавель является прообразом Мессии.

Книга пророка ЗАХАРИИ

состоит из двух частей: первая (гл. o 1-6) описывает восемь различных пророчеств, главная тема которых - судьба Иерусалима. Город становится игрушкой в руках четырех поочередно свергающих друг друга всемирных Царств (представленных в виде "рогов" и "верфей": гл. 1,2 и 6). Пророк также предвидит суд над народами и восстановление Города во всем его величии при правлении Мессии, "Отрасли" (гл. 3 и 6). Иерусалим очищается великим иереем Иисусом (гл. ; 3), вновь возрожденное царство и первосвященничество представляются как прообраз Мессии, царя-первосвященника (гл. 4 и 6), безбожие и идолопоклонство подвергаются осуждению (гл. 5). Вторая часть (гл. 7-14) содержит три речи Господа: и здесь в Центре внимания находятся Иерусалим и Мессия. Первая часть (гл. 7-8) описывает величие и славу будущего Иерусалима при Царстве Мессии, вторая же часть (гл. 9-11) показывает унижение и поругание, которые ожидают Мессию во время Его первого пришествия. После Его отвержения Израиль попадет в руки "лжепастыря". Последняя речь Бога (гл. 12-14) описывает избавление Иерусалима при втором (во славе и силе) пришествии Христа, обращение и усыновление Им верных и праведных, будущее города и его жителей.

Книга пророка МАЛАХИИ

показывает глубокое моральное падение народа после возврата из вавилонского плена, несмотря на проявленную к нему Богом любовь. Подвергаются резкому обличению все приносящие жертвы без раскаяния, недостойные своего сана священники и нечестивый народ. Затем (в этой последней книге Ветхого Завета!) предсказывается пришествие Иоанна Крестителя (непосредственного предвестника Христа), а затем и пришествие Самого Мессии, Который очистит народ судом: Он сохранит боящихся Бога и освятит их, взойдя над ними, как солнце праведности. Ветхий Завет завершается указанием на две его важнейшие личности: призывом возвратиться к закону Моисея и пророчеством о пришествии пророка Илии с призывом обращения к народу, чтобы Господь, придя, не поразил народ проклятием.

Поэтические книги и книги мудрости

В самой середине Ветхого Завета мы находим пять книг, по своей глубине, мудрости и красоте принадлежащих к лучшим произведениям мировой литературы. Мы хотим привести их здесь отдельно.

Книга ИОВА

повествует о жизни богатого, но богобоязненного человека по имени Иов. Бог позволил сатане лишить его всех земных благ, даже семьи и здоровья. Вместе с соболезнующими ему друзями Иов мучительно размышляет над вопросом, почему праведный Бог обрек на такие страдания праведного и невинного человека. Книга Иова показывает нам власть сатаны, но и предвидение Бога, допускающего страдания для воспитания праведника, а не только для наказания беззаконных, как думали друзья Иова. Только четвертый друг, Елиуй, частично понимает это (гл. 32-37), но в конце в разговор вступает Сам Бог Ягве, давая ответ Иову (гл. 38-41). Только теперь Иов действительно познает намерения Бога и раскаивается в своем греховном намерении обвинить Бога. Хотя, как предполагается, Иов жил еще во времена патриархов, книга обсуждает проблему, актуальную для всех времен.

ПСАЛТИРЬ

представляет собой сборник 150 песен (гимнов), молитв и наставлений, отражающих радость, страдание, страх, надежду, отчаяние, доверие, вдохновение - всю гамму чувств ветхозаветного верующего: в этом отношении Псалтирь - книга, воспроизводящая чувства и переживания верующих всех времен. Весь сборник поделен на пять книг. В первой книге (Пс. 1-40) мы видим посреди безбожного народа верный и праведный остаток, основывающий свои надежды на Мессии, Который предстает в образе Сына Божьего (Пс. 2), Сына Человеческого (Пс. 8), смиренного человека (Пс. 16), страдающего и возвеличенного Святого (Пс. 22) и истинной жертвы (Пс. 40). Во второй книге (Пс. 41-71) мы находим описание страданий Праведника, жизни Иисуса Христа (прежде всего Пс. 68) и Его грядущего прославления и правления во славе (Пс. 71). Третья книга (Пс. 72-88) называет не только Иуду и Сион, но весь Израиль (12 колен), рассматривая их историю от времен Моисея (см. Пс. 77). Четвертая книга (Пс. 89-105) выражает прежде всего неизменное господство Бога Ягве через описание страданий, смерти и воскресения Мессии (основа: Пс. 101):это в конечном счете означает избавление народа Божьего по обетованию, данному Им патриархам (Пс. 104-105). Пятая книга (Пс. 106-150) углубляет эту тему, показывает Христа сидящим одесную (т.е. по правую руку) Бога и грядущее возрождение народа: о его будущем паломничестве в Иерусалим, представленном в песнях восхождения (Пс. 120-133) и, наконец, великое "аллилуйя", следующие друг за другом песни прославления великого Творца (Пс. 146-150).

ПРИТЧИ

Соломона показывают нам превосходство Божьей мудрости над эгоизмом, испорченностью и преступными замыслами человеческой природы. Первая часть содержит общие указания и представляет Христа воплощением истинной, божественной мудрости, от сотворения мира благоволящей к сынам человеческим (гл. 1-8). Остальные главы книги поясняют эту мудрость применительно к самым различным житейским ситуациям (гл. 9-29). После притч Соломона мы находим еще притчи Агура и царя Лемуила (гл. 30-31). Вся книга показывает, как верующий может избежать искушений этого мира, не познавая при этом всей нечистоты на собственном опыте.

Книга ПРОПОВЕДНИКА

(Екклесиаста) показывает попытку человека постичь смысл жизни и найти истинное счастье путем испытания "всех дел, творящихся под солнцем" (т.е. ограничиваясь видимым миром). Результат этих исследований таков: "все суета", пока человек не познал Бога. Значение и смысл жизни открываются лишь тогда, когда человек понимает, что в конце жизни Бог будет судить его на основании того, в какой мере он соблюдал Божьи заповеди. Книга Проповедника показывает безумие человеческой мудрости, не опирающейся на Бога, и что лишь в Боге заключается истинный смысл жизни.

ПЕСНИ ПЕСНЕЙ

Соломона - собрание чудесных песен любви царя Соломона и его невесты, в которых верующим дан символический образ отношений Христа и Его Церкви и Бога со Своим народом. В этой книге отражена определенная последовательность духовных переживаний, в которой каждый верующий может найти отражение собственного духовного опыта в познании Господа, своих падений, раскаяний и возрастающей зависимости от Бога. Источник - Открытая христианская библиотека

СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ ВЕТХОГО ЗАВЕТ

1. Сотворение мира и человека.

    Сначала ничего не было, был только один Господь Бог. Бог сотворил весь мир.Вначале Бог сотворил ангелов-невидимый мир.После сотворения неба - невидимого, ангельского мира, Бог сотворил из ничего, одним Своим Словом, землю , то есть вещество (материю), из которого постепенно создал весь наш видимый, вещественный (материальный) мир: видимое небо, землю и все, что на них. Была ночь. Бог сказал: «пусть будет свет!» и настал первый день.

    На второй день Бог сотворил небо. На третий день вся вода собралась в реки, озера и моря, а земля покрылась горами, лесами и лугами. На четвертый день появились на небе звезды, солнце и месяц. На пятый день в воде стали жить рыбы и всякие твари, а на земле появились всякие птицы. На шестой день появились животные на четырех ногах, и после всех, в шестой же день, Бог сотворил человека. Все Бог творил только Своим- словом.

    Человека Бог сотворил не так,как животных. Бог сначала создал из земли тело человека, а потом вдунул в это тело душу. Тело у человека умирает, а душа никогда не умрет. Своей душой человек похож на Бога. Первому человеку Бог дал имя Адам. Адам, по Божьей воле, крепко уснул. Бог вынул у него ребро и создал Адаму жену-Еву.

    В восточной стороне Бог велел вырости большому саду. Сад этот назывался-рай. Всякия деревья росли в раю. Между ними росло особенное дерево-древо жизни . Люди ели плоды с этого дерева и не знали никакой болезни, ни смерти. Бог поселил Адама и Еву в раю. Бог показал любовь к людям, нужно было и им показать чем нибудь свою любовь к Богу. Бог запретил Адаму и Еве есть плоды с одного дерева. Это дерево росло в середине рая и называлось дерево познания добра и зла.

    2. Первый грех.

    Недолго люди прожили в раю. Позавидовал людям диавол и смутил их на грех.

    Диавол сначала был добрым ангелом, а потом загордился и стал злым. Диавол вселился в змея и спросил Еву: «правда ли будто вам Бог сказал: «не ешьте плодов ни с одного дерева в раю?» Ева ответила: «плоды с деревьев нам можно есть; только плодов с дерева, которое растет в середине рая, Бог нам есть не велел, потому что от них мы умрем». Змей сказал: «нет,вы не умрете. Бог знает,что от тех плодов вы сами станете, как боги,- потому и не велел вам их есть». Забыла Ева заповедь Божию, поверила диаволу: сорвала запретный плод и съела, и дала Адаму,Адам сделал то же.

    3. Наказание за грех.

    Согрешили люди, и совесть их стала мучить. Вечером Бог явился в раю. Адам и Ева спрятались от Бога, Бог позвал Адама и спросил: «что ты сделал?» Адам ответил: «меня смутила жена, которую Ты сам мне дал».

    БОГ спросил Еву. Ева сказала: «меня змей смутил». Бог проклял змея, Адама и Еву из рая выгнал,а к раю приставил грозного ангела с огненным мечом.С той поры начали люди болеть и умирать. Человеку стало трудно добывать себе пищу.

    Тяжело было у Адама и Евы на душе, а диавол стал смущать людей на грехи. В утешение людям Бог обещал,что на земле родится Сын Божий и спасет людей.

    4. Каин и Авель.

    У Евы родился сын, и назвала его Ева Каином. Злой человек был Каин. Родился у Евы другой сын,смирный, послушный-Авель. Бог научил Адама приносить за грехи жертвы.От Адама научились приносить жертвы и Каин с Авелем.

    Один раз они вместе приносили жертвы. Каин приносил хлеб, Авель барашка. Авель усердно молился Богу о прощении своих грехов,а Каин и не думал про них. Авелева молитва дошла до Бога, и радостно стало на душе у Авеля, а каинову жертву Бог не принял. Разозлился Каин, позвал Авеля в поле и убил его там. Бог проклял Каина и род его, и не было ему счастья на земле. Совестно стало Каину перед отцом с матерью, и он ушел от них. Горевали Адам с Евой оттого, что Каин убил доброго Авеля. На утешение у них родился третий сын Сиф. Он был такой же добрый и послушный, как и Авель.

    5. Всемирный потоп.

    У Адама и Евы, кроме Каина и Сифа, родились еще сыновья и дочери. Они стали жить своими семьями. В этих семьях также начали родиться дети, и на земле людей стало много.

    Каиновы дети были злые. Они забыли Бога и жили грешно. Сифова семья была хорошая, добрая. Сначала сифова семья жила отдельно от каиновой. Потом начали добрые люди жениться на девицах из каинова рода, и сами стали забывать Бога. Прошло больше двух тысяч лет от сотворения мира, и все люди стали злыми. Остался только один праведный человек-Ной со своей семьей. Ной помнил Бога, молился Богу, и Бог сказал Ною: «все люди стали злыми, и Я уничтожу все живое на земле,если они не покаятся. Построй большой корабль. Возьми в корабль свою семью и разных животных. Тех животных и птиц, которых приносят в жертву, возьми по семи пар, а других по две пары». Ной строил ковчег 120 лет.Люди смеялись над ним. Он сделал все так, как велел ему Бог. Затворился Ной в ковчеге, и полил на землю сильный дождь. Дождь лил сорок дней и сорок ночей. Вода затопила всю землю. Все люди, все животныя и птицы погибли. Только ковчег плавал по воде. На седьмом месяце вода стала убывать, и ковчег остановился на высокой горе Арарат. Но из ковчега можно было выйти только через год после начала потопа. Только тогда земля высохла.

    Вышел Ной из ковчега и прежде всего принес Богу жертву. Бог благословил Ноя со всей его семьей и сказал,что всемирного потопа больше никогда не будет.Чтобы люди помнили обещание Божие, Бог показал им на радугу в облаках.

    6. Дети Ноя.

    Ковчег Ноя остановился в теплой стране. Кроме хлеба там родится виноград. Виноградные ягоды едят свежими, и из них делают вино. Ной один раз много выпил виноградного вина и опьянел.Он заснул в своей палатке нагим. Сын Ноя- Хам увидел нагого отца и со смехом сказал про это своим братьям -Симу и Иафету. Сим и Иафет подошли и одели отца.А Хама пристыдили.

    Ной проспался и узнал, что Хам смеялся над ним. Он сказал, что не будет Хаму и его детям счастья. Сима и Иафета Ной благословил и предсказал, что из симова племени родится Спаситель мира Сын Божий.

    7. Столпотворение.

    У Ноя только и было три сына: Сим, Иафет и Хам. После потопа все они со своими детьми жили вместе. Когда народилось народа много, то жить людям в одном месте стало тесно.

    Приходилось искать новых мест для житья. Сильные люди прежде этого захотели по себе оставить память на веки. Они начали строить башню и захотели выстроить ее до неба. До неба достроить башню нельзя, и люди стали работать напрасно. Бог пожалел грешных людей и сделал так, что одна семья перестала понимать другую: между людьм и появились разные языки. Строить башню стало тогда невозможно, и люди разошлись по разным местам, а башня осталась недостроенной.

    Расселившись, люди стали забывать Бога, начали верить вместо Бога, в солнце, в гром, в ветер, в домовых и даже в разных зверей: им стали молиться. Стали люди делать себе богов из камня и из дерева. Эти самодельные боги называются идолами . а кто в них верит, те люди зовутся идолопоклонниками.

    Авраам жил после потопа через тысячу двести лет, в халдейской земле. К тому времени вновь люди забыли истиннаго Бога и кланялись разным идолам. Авраам не походил на других людей: он почитал Бога, а идолам не кланялся. За праведную жизнь Бог дал Аврааму счастье; у него были большие стада всякого скота, много работников и всякаго добра. Только детей у Авраама не было. Родные Авраама кланялись идолам. Авраам твердо веровал в Бога, а родные могли смущать его на идолопоклонство. Поэтому Бог велел Аврааму уйти из халдейской земли в землю ханаанскую и обещал помогать ему в чужой стране. В награду за послушание Бог обещал Аврааму послать сына, а от него размножить целые народы.

    Поверил Авраам Богу, собрался со всем своим именьем.Он взял с собою свою жену Сарру, своего племянника Лота и переселился в землю ханаанскую. В ханаанской земле Бог являлся Аврааму и обещал ему свои милости. Бог посылал во всем счастье Аврааму; у него работников с пастухами было около пятисот человек. Авраам был между ними похож на царя: сам их судил, и разбирал все их дела. Никакого начальника над Авраамом не было. Жил Авраам вместе со своими слугами в палатках. Этих палаток у Авраама было больше сотни. Авраам не строил домов, потому что у него были большие стада скота. На одном месте долго жить было нельзя, и они переходили со своими стадами туда, где было больше травы.

    9. Бог явился Аврааму в виде трех странников.

    Однажды Авраам в полдень сидел около своей палатки, смотрел на зеленые горы, где паслись его стада, и увидел трех странников. Авраам любил принимать странников.Он побежал к ним, поклонился им до земли и пригласил к себе отдохнуть. Странники согласились. Авраам велел приготовить обед и встал около странников, стал их угощать. Один странник сказал Аврааму: «через год я опять буду здесь, и у твоей жены Сарры будет сын». Не поверила Сарра такой радости, потому что ей в то время было девяносто лет. Но странник сказал ей: «разве есть что нибудь трудное для Бога?» Через год, как сказал странник, так и случилось: у Сарры родился сын-Исаак.

    Странниками сделались на вид Сам Бог и с Ним два ангела.

    10. Авраам принес Исаака в жертву.

    Исаак вырос. Горячо любил его Авраам.Бог явился Аврааму и сказал:»возьми твоего единственнаго сына и принеси его в жертву на горе, где Я тебе покажу». Авраам на другой же день собрался в дорогу, взял с собою дров, двоих работников и Исаака. На третий день пути Бог указал гору, где нужно было принести Исаака в жертву. Работников Авраам оставил под горой, а сам пошел с Исааком на гору. Дорогой Исаак нес дрова и спросил отца: «дрова у нас с тобой есть, а где же ягненок для жертвы?» Авраам ответил: «Бог сам покажет жертву». На горе Авраам расчистил место, наносил камней, положил на них. Дрова и положил Исаака поверх дров. Для принесения жертвы.

    Богу нужно было заколоть Исаака и сжечь. Авраам уж поднял ножик, но ангел остановил Авраама: «не поднимай руки на твоего сына. Теперь ты показал, что веришь в Бога и любишь Бога больше всего». Оглянулся Авраам и видит-в кустах запутался рогами барашек: его Авраам принес Богу в жертву, а Исаак остался жив, Бог знал,что Авраам послушается Его, и велел принести Исаака в жертву для примера другим людям.

    Исаак был человек праведный. Он получил от отца в наследство все его богатство и женился на Ревекке. Ревекка была красивая и добрая девица. С ней Исаак прожил до старости, и Бог дал Исааку счастье в делах. Он жил там же, где жил и Авраам. У Исаака и Ревекки родилось два сына-Исав и Иаков. Иаков был сын послушный, тихий, а Исав-грубый.

    Мать любила больше Иакова, а Исав ненавидел своего брата. Боясь Исавовой злобы, Иаков ушел из отцовского дома, к дяде, брату матери, и жил там двадцать лет.

    12. Особенный сон Иакова.

    На пути к дяде Иаков один раз лег спать ночью среди поля и увидал во сне большую лестницу; низом она опиралась в землю, а верхом уходила в небо. По этой лестнице ангелы спускались на землю и опять поднимались на небо. На верху лестницы стоял Сам Господь и сказал Иакову: «Я Бог Авраама и Исаака; эту землю Я отдам тебе и твоим потомкам. Потомков у тебя будет много. Куда ты пойдешь, Я буду везде с тобой». Проснулся Иаков и сказал: «это место святое», и назвал его домом Божием. Во сне Бог наперед показал Иакову, что на землю сойдет сам Господь Иисус Христос, как ангелы сходили с неба на землю.

    13. Иосиф.

    Иаков прожил у своего дяди двадцать лет, женился там и нажил много добра, а потом воротился на родину. Семья у Иакова была большая, одних сыновей было двенадцать человек. Не все они были одинаковы. Всех ласковее и добрее был Иосиф. За это Иаков любил Иосифа больше всех детей и одевал его всех наряднее. Братья завидовали Иосифу и сердились на него. Особенно разсердились братья на Иосифа, когда он разсказал им два особенных сна. Сначала Иосиф разсказал братьям такой сон: «вяжем мы с вами в поле снопы. Мой сноп встал и стоит прямо, а ваши снопы встали кругом и кланяются моему снопу». На это братья сказали Иосифу: «напрасно ты думаешь, что мы будем кланяться тебе». В другой раз Иосиф видел во сне, будто солнце, луна и одиннадцать звезд кланяются ему. Разсказал этот сон Иосиф отцу и братьям. Тогда и отец сказал: «что это за сон ты видел? Неужели я и мать, и одиннадцать братьев когда нибудь поклонимся тебе до земли?».

    Один раз братья Иосифа ушли далеко от отца со стадом, а Иосиф остался дома. Иаков послал его к братьям. Иосиф пошел. Издали завидели его братья и сказали: «вот идет наш сновидец, убьем его, а отцу скажем, что звери его съели, тогда увидим, как сбудутся его сны». Потом братья раздумали убивать Иосифа и решили продать его. В прежнее время людей продавали и покупали. Хозяин заставлял купленных людей на себя работать даром. Мимо братьев Иосифа проежали чужестранные купцы. Им братья продали Иосифа. Купцы увезли его в землю египетскую. Братья нарочно выпачкали одежду Иосифа кровью и принесли ее отцу. Иаков увидал одежду Иосифа, узнал ее и заплакал. «Верно, зверь растерзал моего Иосифа», со слезами сказал он и с той поры постоянно горевал об Иосифе.

    14. Иосиф в Египте.

    В египетской земле купцы продали Иосифа царскому чиновнику Потифару. Честно работал у него Иосиф. Но на Иосифа разсердилась и напрасно нажаловалась мужу жена Потифара. Иосифа посадили в тюрьму. Бог не дал напрасно погибнуть невинному человеку. Иосифа узнал даже сам царь египетский или фараон. Приснилось фараону два сна подряд. Будто вышло из реки сначала семь жирных коров, потом семь худых. Худые коровы съели жирных, а сами остались худыми. Проснулся фараон, подумал, что это за сон такой, и опять заснул. И видит он снова, будто выросло семь крупных колосьев, а потом семь пустых. Пустые колосья съели полные колосья. Собрал фараон своих ученых мудрецов и стал спрашивать их, что означают эти два сна. Не умели умные люди растолковать фараону сны. Один чиновник знал, что Иосиф хорошо толкует сны. Этот чиновник посоветовал позвать его. Иосиф пришел и объяснил, что оба сна говорят одно: сначала будет в Египте семь лет урожайных, а потом придут семь лет голодных. В голодные годы люди все запасы съедят.

    Фараон увидал, что Иосифу сам Бог дал ум, и сделал его главным начальником над всей землей египетской. Сначала семь лет было урожайных, а потом настали голодные годы. Иосиф закупил в казну столько хлеба, что его достало на продажу не только в своей земле, но и на сторону.

    Голод настал и в Ханаанской земле, где жил Иаков со своими одиннадцатью сыновьями. Узнал Иаков, что в Египте продают хлеб, и послал туда своих сыновей купить хлеба. Иосиф приказал всех иноземцев посылать за хлебом к нему самому. Поэтому к Иосифу привели и его братьев. Братья не узнали Иосифа, потому что он стал знатным человеком. Братья Иосифа поклонились ему в ноги. Сначала Иосиф не сказался братьям, а потом не выдержал и открылся. Братья испугались; думали-припомнит им Иосиф все зло. Но он их обласкал. Разсказали братья, что жив еще отец их Иаков, и Иосиф послал за отцом лошадей. Иаков обрадовался, что Иосиф жив, и перебрался со своей семьей в Египет. Иосиф отвел ему много хорошей земли, на ней и стал жить Иаков. После смерти Иакова стали жить его сыновья и внуки. Фараон помнил, как Иосиф спас от голода народ, и помогал детям и внукам Иакова.

    15. Моисей.

    Моисей родился в Египте, после смерти Иосифа через триста пятьдесят лет. В то время цари египетские позабыли. как Иосиф спас египтян от голодной смерти. Они стали обижать потомков Иакова. От его семьи народилось много людей. Эти люди назывались евреями. Египтяне боялись, что евреи завладеют египетским царством. Они и старались обессилить евреев тяжелыми работами. Но от работы евреи делались сильнее, и родилось их много. Тогда фараон велел всех еврейских мальчиков бросать в реку, а девочек оставлять живыми.

    Когда родился Моисей, мать прятала его три месяца. Дольше этого прятать младенца стало нельзя. Мать положила его в засмоленную карзинку и пустила в реку, возле берега. На это место ходила купаться царская дочь. Она велела достать корзинку из воды и взяла малютку себе в дети. Моисей вырос в царском дворце. Хорошо было жить Моисею у царской дочери, но он жалел евреев.Один раз Моисей увидал, что египтянин бьет еврея. Еврей не смел и слова сказать египтянину. Посмотрел кругом Моисей, видит-никого нет, и убил египтянина. Узнал об этом фараон и хотел казнить Моисея, а Моисей убежал в землю мадиамскую. Там его взял к себе мадиамский священник. Моисей женился на его дочери стал пасти стадо своего тестя. В мадиамской земле Моисей прожил сорок лет. В то время фараон, хотевший убить Моисея, умер. 16. Бог велел Моисею освободить евреев.

    Один раз Моисей подошел со стадом к горе Хориву. Моисей думал о своих родных, о их горькой жизни и вдруг увидал куст весь в огне. Этот куст горел и не сгорал.Удивился Моисей и хотел подойти поближе посмотреть горящий куст.

    Моисей боялся идти к царю и стал отказываться. Но Бог дал Моисею силу творить чудеса. Бог обещал наказать египтян казнями, если фараон не отпустит сразу евреев. Тогда Моисей пошел из мадиамской земли в Египет. Там он пришел к фараону и сказал ему слова Божии. Фараон рассердился и велел наложить на евреев еще больше работы. Тогда вся вода у египтян на семь дней сделалась кровавой. Рыба в воде задохлась, и пошел смрад. Фараон этим не вразумился. Тогда напали на египтян лягушки, тучи мошек, появился падеж скота и другие разные наказания Божии. При каждом наказании фараон обещал отпустить евреев на волю, а после наказания отказывался от своих слов. В одну ночь у всех египтян ангел умертвил старших сыновей, по одному в каждой семье. После этого сам фараон стал торопить евреев, чтобы они скорее уходили из Египта.

    17. Пасха еврейская.

    В ту ночь, когда ангел убивал старших сыновей египтян, Моисей велел евреям заколоть в каждом доме годовалаго ягненка, кровью помазать косяки у дверей, а самого ягненка испечь и съесть с горькими травами и с пресным хлебом. Горькая трава нужна была на память о горькой жизни в Египте, а опресноки о том, как торопились евреи выйти из неволи. Где была кровь на косяках, там ангел проходил мимо. У евреев никто из детей в ту ночь не умер. Прошла теперь их неволя. С тех пор евреи установили праздновать этот день и назвали его Пасхой . Пасха значит- избавление.

    18. Переход евреев через Чермное море.

    Рано утром, на другой день после смерти египетских первенцев, весь народ еврейский вышел из Египта. Сам Богь показывал евреям дорогу: днем впереди всех шло по небу облако, а ночью светил огонь из этого облака. Подошли евреи к Чермному морю и остановились на отдых. Жалко стало фараону, что выпустил он даровых работников и погнался он с войском за евреями. Настиг фараон их около моря. Евреям деваться было некуда; испугались они и начали бранить Моисея, зачем увел их на смерть из Египта. Моисей сказал евреям: » надейтесь на Бога, и Он на веки освободит вас от египтян». Бог велел Моисею протянуть посох над морем, и вода расступилась в море на несколько верст. Евреи пошли по сухому дну на другой берег моря. Между ними и египтянами встало облако. Египтяне бросились догонять евреев. Евреи перешли все на другой берег. С другого берега Моисей протянул посох над морем. Вода воротилась на свое место, и все египтяне утонули.

    19. Бог дал закон горе Синае.

    От морского берега евреи пошли к Синайской горе. На дороге они остановились около горы Синая. Бог сказал Моисею: «Я даим народу закон. Если он будет исполнять Мой закон, Я установлю с ним договор или завет и буду во всем ему помогать». Моисей спросил евреев, будут ли они исполнять закон Божий? Евреи ответили: » будем жить по Божьему закону». Тогда Бог велел всем встать вокруг горы. Весь народ встал вокруг горы Синая. Гора покрылась густыми тучами.

    Загремел гром, заблистала молния; гора задымилась; послышались звуки, словно кто трубил в трубы; звуки делались все громче; гора начала трястись. Потом все стихло, и раздался голос самого Бога: «Я Господь Бог твой, не знай других богов, кроме Меня». Господь стал говорить дальше и сказал людям десять заповедей. Оне читаются так:

    Заповеди.

    1. Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии, разве Мене.

    2. Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия, елика на небеси горе, елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не поклонишися им, ни послужиши им.

    3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.

    4. Помни день субботний еже святити его, шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя; в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему.

    5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет,и да долголетен будеши на земли.

    6. Не убий.

    7. Не прелюбы сотвори.

    8. Не укради.

    9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

    10. Не пожелай жены искреннего твоего, не пожелай дому ближнего твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего, елика суть ближнего твоего.

    0 чем в них говорится.

    Испугались евреи, страшно им стало стоять около горы и слушать голос Господа. Они отошли от горы и сказали Моисею: «иди ты и слушай. Что скажет тебе Господь, ты скажешь нам». Моисей взошел в тучу и получил от Бога две каменных доски или скрижали. На них было написано десять заповедей. На горе Моисей получил от Бога и другие законы, собрал потом весь народ и прочитал народу закон. Народ обещался исполнять закон Божий, а Моисей принес Богу жертву. Бог тогда заключил со всем еврейским народом Свой завет. Закон Божий Моисей записал в книги. Оне называются книгамиСвященнаго Писания.

    20. Скиния.

    Скиния видом своим похожа на большой шатер,с двором. До Моисея евреи молились среди поля или на горе, а Моисею Бог велел построить скинию, для собрания всех евреев на молитву и для принесения жертв.

    Скиния была сделана из деревянных шестов, обитых медью и вызолоченных. Эти шесты втыкались в землю. Сверх них были положены брусья, а на брусья было навешено полотно. Такая загородка из шестов и полотна была похожа на двор.

    На этом дворе, прямо против входа, стоял обитый медью жертвенник, а за ним большая умывальница. На жертвеннике постоянно горел огонь, а утром и вечером каждодневно сожигались жертвы. Из умывальницы священники умывали свои руки и ноги и мыли мясо тех животных, которых приносили в жертву.

    На западном крае двора стояла палатка, также сделанная из вызолоченных шестов. Палатка была закрыта с боков и сверху полотном и кожами. В этой палатке висели две завесы: одна закрывала вход со двора, а другая висела внутри и делила палатку на две части. Западная часть называлась Святое Святых, а восточная, ближе к двору, называлась -Святилище.

    В святилище, направо от входа, стоял окованный золотом стол. На этом столе всегда лежало двенадцать хлебов. Хлебы каждую субботу переменялись. Слева от входа стоял подсвечник с семью лампадами. В этих лампадах неугасимо горело деревянное масло. Прямо против завесы во Святое Святых стоял жертвенник с горячими угляими. Священники входили во святилище утром и вечером,читали положенныя молитвы и сыпали на угли ладан. Этот жертвенник назывался алтарь кадильный.

    Во Святом Святых стоял ящик с золотой крышкой, обитый снаружи и внутри золотом. На крышке были поставлены золотые ангелы. В этом яшике лежали две скиржали с десятью заповедями. Этот ящик назывался Ковчегом Завета.

    Служили в скинии первосвященник, священники и все мужчины из рода сына Иакова Левия. Они называлиисьлевитами. Первосвященник мог входить во Святое Святых, но только один раз в год, для молитвы за всех людей. Священники по очереди входили каждый день во святилище для каждения, а левиты и простой народ могли молиться только во дворе. Когда евреи переходили с одного места на другое, левиты складывали скинию и несли ее на руках.

    21. Как евреи вошли в ханаанскую землю.

    Около Синайской горы евреи жили до тех пор, пока облако не повело их дальше. Им приходилось переходить через большую пустыню, где не было ни хлеба, ни воды. Но Сам Бог помогал евреям: Он давал им в пищу крупу, которая падала каждый день сверху. Эта крупа называлась манной. Бог давал евреям и воду в пустыне.

    Через много лет евреи пришли в ханаанскую землю. Они победили хананеев, завладели их землей и разделили ее на двенадцать частей. У Иакова было двенадцать сыновей. От них народилось двенадцать обществ. Каждое общество называлось по имени одного из сыновей Иакова.

    Моисей не дошел с евреями до ханаанской земли: он дорогой умер. Вместо Моисея правили народом старшины.

    На новой земле евреи сначала исполняли закон Божий и жили счастливо. Потом евреи стали перенимать от соседних народов языческую веру, стали кланяться идолам и обижать друг друга. За это Бог перестал помогать евреям, и их одолевали враги. Евреи каялись, и Бог прощал их. Тогда храбрые праведные люди собирали войско и прогоняли врагов. Этих людей звали судиями. Разные судьи правили евреями больше четырехсот лет.

    22. Избрание и помазание Саула на царство.

    У всех народов были цари, а у евреев царя не было: правили ими судьи. Пришли евреи к праведному человеку Самуилу Самуил был судьей, судил правдиво, но не мог один управлять всеми евреями. В помощ себе он поставил своих сыновей. Сыновья стали брать взятки и судили неправильно. Народ сказал Самуилу: «Выбери нам царя, как у других народов». Самуил помолился Богу, и Бог велел ему помазать в цари Саула. Самуил помазал Саула, и Бог дал Саулу свою особенную силу.

    Сначала Саул все делал по Божьему закону, и Бог давал ему счастье на войне с врагами. Потом Саул загордился, захотел все делать по своему, и Бог перестал ему помогать.

    Когда Саул перестал слушаться Бога, Бог велел Самуилу помазать в цари Давида. Давиду тогда было семнадцать лет. Он пас стадо у своего отца. Отец его жил в городе Вифлееме. Самуил пришел в Вифлеем, принес жертву Богу, помазал Давида, и Святой Дух сошел на Давида. Давиду дал Господь тогда большую силу и ум, а от Саула Святой Дух отошел.

    24. Победа Давида над Голиафом.

    После помазания Давида Самуилом напали на евреев враги-филистимляне. Войско филистимское и войско еврейское встали на горах, друг против друга, а межцу ними была долина. От филистимлян вышел великан, силач Голиаф. Он звал кого нибудь из евреев сразиться один на один. Сорок дней выходил Голиаф, но никто на него выйти не смел. Давид пришел на войну узнать про своих братьев. Услыхал Давид, что Голиаф смеется над евреями, и вызвался идти на него. Голиаф увидал молодого Давида и похвалился раздавить его. Но Давид надеялся на Бога. Он взял палку с ремнем или пращу, положил в пращу камень и пустил в Голиафа. Камень попал в лоб Голиафу. Голиаф упал,а Давид подбежал к нему и отрубил ему голову. Филистимляне испугались и побежали, а евреи прогнали их из своей земли. Царь наградил Давида, сделал его начальником и выдал за него свою дочь.

    Скоро филистимляне снова оправились и напали на евреев. Саул с войском пошел на филистимлян. Филистимляне его войско разбили. Саул боялся попасть в плен и убил сам себя. Тогда, после Саула, стал царем Давид. Всем хотелось, чтобы царь жил в их городе. Давид не хотел никого обидеть. Он завоевал у врагов город иерусалим и стал жить в нем. Давид выстроил в Иерусалиме скинию и перенес в нее ковчег завета. С тех пор все евреи по большим праздникам начали молиться в Иерусалиме. Давид умел сочинять молитвы. Давидовы молитвы называются псалмами а книга, где они записаны, называется псалтирью. Псалтирь читают и теперь: в церкви и над покойниками. Давид жил праведно, царствовал много лет и много земли отвоевал у врагов. Из рода Давида, через тысячу лет, родился на земле Спаситель-Иисус Христос.

    Соломон был сын Давида и стал царем над евреями ещё при жизни отца. После смерти Давида Бог сказал Соломону: «проси у меня, чего хочешь, Я дам тебе». Соломон попросил у Бога больше ума, чтобы уметь править царством. Соломон думал не только о себе, но н о других дюдях, и за это Бог дал Соломону, кроме ума, богатство и славу. Вот как Соломон показал свой особенный ум.

    В одном доме жили две женщины. У каждой из них было по младенцу. У одной женщины младенец ночью умер. Она своего мертвого ребенка положила другой женщине. Когда та проснулась, то увидала, что мертвый ребенок не ее. Женщины стали спорить и пошли на суд к самому царю Соломону. Соломон сказал: «Никто не знает, чей живой ребенок и чей мертвый. Чтобы не было обидно ни той, ни другой из вас, я велю разрубить ребенка пополам и каждой дать по половинке». Одна женщина ответила: «Так будет лучше», а другая сказала: «Нет,не рубите младенца, а отдайте его другой». Тогда все увидали, которая из двух женщин мать, и которая чужая для ребенка.

    Много было у Соломона золота и серебра, царством правил он умнее всех царей, и слава про него шла в разных царствах. На него приходили посмотреть из далеких стран. Соломон был человек ученый и сам написал четыре святых книги.

    26. Построение храма.

    Соломон выстроил церковь или храм в городе Иерусалиме. До Соломона у евреев была только скиния. Соломон выстроил большой каменный храм и велел перенести в него ковчег завета. Внутри храм был обложен дорогим деревом, а по дереву все стены н все двери были обиты золотом. Соломон на постройку храма ничего не жалел, храм стоил больших денег, и много рабочих его строили. Когда его выстроили, то народ со всего царства сошелся на освящение храма. Молились Богу священники, молился и царь Соломон. После его молитвы упал огонь с неба и зажег жертвы. Храм был устроен так же, как и скиния. Он разделялся на три части: двор, святилище и Святое святых.

    27. Разделение царства еврейского.

    Соломон царствовал сорок лет. Он под конец своей жизни начал проживать много денег и наложил на народ большие подати. Когда Соломон умер, царем над всем еврейским народом нужно было сделаться Ровоаму, сыну Соломона. К Ровоаму тогда пришли выборные от народа и сказали: «твой отец брал с нас большие подати, убавь их». Ровоам ответил выборныъ; «отец мой брал большие подати, а я буду брать их еще больше».

    Весь еврейский народ разделялся на двенадцать обществ или колен.

    После таких слов десять колен выбрали себе другого царя, а у Ровоама осталось только два колена-Иудино и Вениаминово. Одно еврейское царство разделилось на два царства, и оба царства стали малосильными. То царство, в котором было десят колен, называлось израильским, а в котором было два колена-иудейским. Народ был один, а царств было два. При Давиде евреи покланялись истинному Богу, а после него часто забывали истинную веру.

    28. Как погибло царство израильское.

    Царь израильский не хотел,чтобы народ ходил молиться Богу в иерусалимский храм.Он боялся, как бы народ не признал царем Ровоама, сына царя Соломона. Поэтому новый царь поставил в своем царстве идолов и смутил народ на идолопоклонство. После него и другие цари израильские кланялись идолам. От идольской веры израильтяне сделались нечестивыми и малосильными. Напали на израильтян ассирияне, победили их, «взяли их землю, а самых знатных людей увели в плен, в Ниневию. На место прежних людей поселили язычников. Эти язычники породнились с оставшимися израильтянами, приняли истинную веру, но смешали ее со своей языческой верой. Новые жители царства израильскаго стали называться самарянами.

    29. Падение царства иудейского.

    Царство иудейское тоже пало, потому что цари и народ иудейский забыли истиннаго Бога и кланялись идолам.

    Вавилонский царь Навуходоносор напал с большим войском на иудейское царство, победил иудеев, город Иерусалим разорил и храм разрушил. Не оставил Навуходоносор и иудеев на своих местах: он увел их в плен в свое вавилонское царство. На чужой стороне иудеи покаялись перед Богом и стали жить по закону Божию.

    Бог помиловал тогда евреев. Вавилонское царство само было взято персами. Персы были добрее вавилонян и позволили иудеям возратиться в свою землю. В плену вавилонском иудеи прожили семьдесят лет.

    30. 0 пророках.

    Пророки были такие святые люди, которые учили народ истинной вере. Они учили людей и говорили, что будет после, или прорекали. Поэтому они называются пророками.

    В царстве израильском жили пророки: Илия, Елисей и Иона, а в царстве иудейском: Исаия и Даниил. Кроме них было еще много других пророков,но эти пророки всех главнее.

    31. Пророки царства израильского.

    Пророк Илия. Пророк Илия жил в пустыне. В города и селения он приходил редко. Говорил он так,что его все слушали со страхом. Илия никого не боялся и всем говорил правду прямо в глаза, а правду он знал от Бога.

    Когда жил пророк Илия, израильским царством правил царь Ахав. Ахав женился на дочери языческаго царя кланялся идолам, завел идольских, священников и колдунов и запретил кланяться истинному Богу. Вместе с царем и народ совсем забыл Бога. Вот приходит к самому царю Ахаву пророк Илия и говорит: «Господь Бог назначил, что не будет в земле израильской три года ни дождя, ни росы». Ничего не ответил на это Ахав, но Илия знал, что Ахав рассердится после, и ушел Илия в пустыню. Там он поселился у ручья, а вороны, по Божьему велению, приносили ему пищу. Долго ни капли дождя не подало на землю, и ручей тот пересох.

    Пошел Илия в селение Сарепту и встретил на дороге бедную вдову, с кувшином воды. Илия сказал вдове: «Дай мне испить «. Вдова напоила пророка. Тогда он сказал: » Накорми меня». Вдова ответила: «У меня у самой только немного в кадочке муки и в горшке немного масла. Съедим мы это с сыном, а потом умрем от голоду». На это Илия сказал: «Не бойся, не убудут у тебя ни мука ни масло, только накорми меня». Поверила вдова пророку Илии, испекла лепешку и отдала ему. И, верно, после этого ни мука, ни масло у вдовы не убывали: она питалась этим сама с сыном и кормила пророка Илию. За ее добро скоро пророк отплатил ей Божьей милостью. У вдовы умер сын. Заплакала вдова и сказала о своем горе Илии. Тот поимолился Богу, и мальчик ожил.

    Прошло три года с половиной, а в царстве израильском все была засуха. Много народа умерло от голода. Ахав везде искал Илию, но нигде его найти не мог.Через три года с половиной Илия сам пришел к Ахаву и сказал: «Долго ли вы будете кланяться идолам? Пусть соберется весь народ, и мы принесем жертву, но огня подкладывать не будем. Чья жертва загорится сама собой, того правда». Собрался народ по царскому приказу. Пришли и вааловы жрецы и приготовили жертву. С утра до вечера молились жрецы вааловы, просили своего идола зажечь жертву, но, конечно, молились напрасно. Илия также приготовил жертву. Он велел свою жертву три раза облить водой, помолился Богу, и жертва сама загорелась. Народ увидал, что вааловы жрецы обманщики, перебил их и уверовал в Бога. Бог за раскаяние людей сейчас же дал и дождь на землю. Илия ушел опять в пустыню. Жил он свято, словно ангел Божий, и за такую жизнь Бог взял его живым на небо. У Илии был ученик, также пророк, Елисей. Один раз Илия с Елисеем пошли в пустыню. Дорогой Илия сказал Елисею: «Скоро я с тобой расстанусь, проси пока меня, чего ты хочешь». Елисей ответил: «Дух Божий который в тебе, пусть будет во мне вдвое», Илия сказал: «Много ты просишь, но ты получишь такой дух пророческий, если увидишь, как я буду взят от тебя». Пошли Илия с Елесеем дальше, и вдруг явилась перед ними огненная колесница и огненные кони. Илия на этой колеснице поднялся вверх. Елисей стал кричать вслед; «Отец мой, отец мой», но Илии больше не видал, а только одежда его упала сверху. Елисей взял ее и пошел назад. Дошел он до реки Иордана и ударил этой одеждой по воде. Река расступилась. Елисей по дну прошел на другую сторону.

    32. Пророк Елисей.

    Пророк Елисей стал учить народ истинной вере после Илии. Елисей много добра делал людям силой Божией и постоянно ходил по городам и селениям.

    Один раз Елисей пришел в город Иерихон. Жители города сказали Елисею, что у них в ключе плохая вода. Елисей положил горсть соли в то место, где ключ выбивал из земли, и вода стала хорошей.

    В другой раз пришла бедная вдова к Елисею и пожаловалась ему: «Муж у меня умер и остался должен одному человеку. Тот человек пришел теперь и хочет взять моих обоих сыновей в рабы». Елисей спросил вдову: «Что у тебя есть дома?» Та ответила: «Только один горшок с маслом». Елисей сказал ей: «Набери у всех соседей горшков и переливай в них масло из своего горшка». Послушалась вдова, и масло лилось из ее горшка без конца до тех пор, пока все горшки не стали полными. Продала вдова масло, расплатилась с долгами, и еще у нее остались деньги на хлеб.

    Главный начальник сирийского войска Нееман захворал болезнью-проказой. Все тело у него болело, а потом стало гнить, и тяжелый запах шел от него. Ничем эту болезнь вылечить не могли. У жены его была рабыня-еврейская девушка. Она посоветовала Нееману сходить к пророку Елисею. Поехал Нееман к пророку Елисею с большими подарками. Елисей подарков не взял, а велел Нееману семь раз окунуться в реке Иордане. Нееман сделал так, и проказа с него сошла.

    Один раз наказал сам Господь за Елисея неразумных мальчиков. Елисей подходил к городу Вефилю. Около стен города играло много детей. Они увидали Елисея и стали кричать: «Иди, плешивый, иди плешивый»! Елисей проклял детей. Из леса вышли медведицы и задушили сорок два мальчика.

    Елисей и после смерти делал милости людям. Один раз в могилу Елисея положили покойника, и тот сейчас же воскрес.

    33. Пророк Иона.

    Вскоре после Елисея стал учить израильтян пророк Иона. Не слушали израильтяне пророков, и Господь послал Иону учить язычников в город Ниневию. Ниневитяне были врагами израильтян. Не хотелось Ионе учить врагов, и поехал он по морю на корабле, совсем в другую сторону. На море поднялась буря: корабль бросало на волнах, как щепку. Все, ехавшие на корабле, приготовились к смерти. Иона сознался перед всеми, что Бог послал такую беду из-за него. Иону бросили в море, и буря утихла. Не погиб и Иона. Большая морская рыба проглотила Иону. Внутри этой рыбы Иона пробыл три дня и остался жив, а потом рыба выбросила его на берег.Тогда Иона пошел в Ниневию и стал говорить по улицам города: «Еще сорок дней, и Ниневия погибнет». Услыхали ниневитяне такия слова, покаялись перед Богом в своих грехах: начали поститься и молиться. За такое покаяние Бог простил ниневитян, и город их остался целым.

    34. Пророки царства иудейского.

    Пророк Исаия. Исаия сделался пророком по особенному призванию от Бога. Однажды он увидал Господа Бога на высоком престоле. Вокруг Бога стояли серафимы и пелиСвят, свят, свят Господь Саваоф; вся земля полна славы Его! Испугался Исаия и сказал: «Погиб я, потому что видел Господа, а сам я человек грешный». Вдруг прилетел к Исаии серафим с горячим углем, приложил уголь ко рту Исаии и сказал: «Нет на тебе больше грехов». И услыхал Исаия голос самого Бога: » Иди и скажи народу: загрубело ваше сердце, не понимаете вы учения Божьего. Вы приносите мне жертвы в храме, а сами обижаете бедных. Перестаньте делать зло. Если вы не покаетесь, Я отниму от Вас вашу землю и только тогда возвращу ваших детей сюда, когда они покаются». Исаия с той поры все время учил людей,» указывал им на их грехи и грозил грешникам гневом и проклятием Божиим. О себе Исаия совсем не думал: ел,что придется, одевался, во что Бог пошлет, а всегда думал только о правде Божией. Не любили Исаию грешники, сердились на его правдивые речи. Но кто каялся, тех Исаия утешал предсказаниями о Спасителе. Исаия предсказал, что Иисус Христос родится от Девы, что Он будет милостив к людям, что люди Его будут мучить, терзать и убьют, а Он и слова против не скажет, все будет терпеть и на смерть пойдет так же без жалоб и без сердца на своих врагов, как идет молча под нож молоденький барашек. О страданиях Христовых Исаия написал так верно, как будто он их видел своими глазами. А жил он до Христа за пятьсот лет. 35. Пророк Даниил и три отрока.

    Вавилонский царь Навуходоносор завладел иудейским царством и увел всех иудеев в плен, к себе в Вавилон.

    Вместе с другими попали в плен Даниил и его три друга: Анания, Азария и Мисаил. Всех четверых их взяли к самому царю и обучили разным наукам. Кроме науки Бог дал Даниилу дар знать будущее или дарпророческий.

    Царь Навуходоносор увидал один раз ночью сон и подумал, что этот сон не простой. Проснулся царь утром и забыл, что видел во сне. Созвал Навуходонрсор всех своих ученых, и спросил их, какой он сон видел. Те, конечно, не знали. Даниил помолился Богу вместе со своими друзьями: Ананией, Азарией и Мисаилом, и Бог открыл Даниилу, какой сон видел Навуходоносор. Даниил пришел к царю и сказал: «Ты, царь, на постели думал, что будет после тебя. И приснилось тебе, будто стоит большой истукан с золотой головой; грудь и руки у него серебряные, живот медный, ноги до колен железныя, а ниже колен глиняные. Оторвался от горы камень, подкатился под этого истукана и разбил его. Упал истукан, и после него осталась пыль, а камень тот разросся в большую гору. Этот сон значит вот что: Золотая голова-это ты, царь. После тебя настанет другое царство, хуже твоего, потом будет третье царство-еще хуже, а четвертов царство сначала будет крепко, как железо, а потом хрупкое, как глина. После всех этих царств настанет совсем другое царство, непохожее на прежние. Это новое царство будет на всей земле». Навуходоносор вспомнил, что он такой точно видел сон, и сделал Даниила начальником в вавилонском царстве.

    Навуходоносору во сне Бог открыл, что после смены четырех больших царств придет на землю Иисус Христос царь всего мира. Он царь не земной, а небесный, Царство Христово находится в душе у каждого человека, верующего во Христа. Кто делает добро людям, тот душой чувствует в себе Бога. Добрый человек душой живет в царстве Христовом во всякой земле.

    36. Три отрока.

    Три отрока-Анания, Азария, и Мисаил были друзьями пророка Даниила.Навуходоносор сделал их начальниками в своем царстве. Они царя слушались, но Бога не забывали.

    Навуходоносор поставил на большом поле золотого идола, устроил праздник и приказал всему народу приходить и кланяться этому идолу. Тех людей, которые не хотели кланяться идолу, царь велел бросать в особую большую горячую печь. Анания, Азария и Мисаил идолу не поклонились. На них донесли царю Навуходоносору. Царь велел их позвать и приказал поклониться истукану. Отроки кланяться идолу отказались. Тогда Навуходоносор велел их бросить в раскапенную печь и сказал: «Посмотрю я, какой Бог не даст им сгореть в печке». Связали трех отроков и бросили в печь. Смотрит Новуходоносор, а в печке ходят не трое, а четверо. Бог послал ангела, и огонь отрокам никакого вреда не сделал. Царь велел выйти отрокам. Те вышли, и ни одного волоска у них обгорелого не было. Понял Навуходоносор, что истинный Бог все может сделать, и запретил смеяться над еврейской верой.

    37. Как иудеи вернулись из плена вавилонского.

    За грехи иудеев Бог наказал; иудейское царство завоевал вавилонский царь Навуходоносор.Он иудеев увел в плен, в Вавилон. В Вавилоне иудеи пробыли семьдесят лет, покаялись перед Богом в своих грехах, и Бог дал им милость. Царь Кир позволил иудеям воротиться в свою землю и построить храм Богу. С радостью иудеи воротились в свои места, отстроили город Иерусалим и построили храм на месте храма Соломонова. В этом храме после молился и учил людей сам Спаситель Иисус Христос.

    После плена вавилонского евреи перестали кланяться идолам и стали ждать Спасителя, которого обещал Бог еще Адаму и Еве. Но многие евреи стали думать, что Христос будет царем земным и покорит евреям весь свет. Напрасно стали так думать евреи, и оттого распяли самого Господа Иисуса Христа, когда Он приходил на землю.

  • НОВЫЙ ЗАВЕТ

    1. Рождение Богородицы и введение во храм.

    Назад тому около двух тысяч лет, в городе Назарете, родилась Божия Матерь. Отца Ея звали Иоакимом, а мать-Анной.

    У них до старости не было детей. Молились Богу Иоаким с Анной и обещали первого ребенка отдать на службу Богу, Бог услышал молитву Иоакима и Анны: у них родилась дочь. Они назвали Ее Марией.

    Рождество Божией Матери празднуется 21сентября.
    Только до трех лет Дева Мария росла дома. Потом Иоаким и Анна отвели Ее в город Иерусалим. В Иерусалиме был храм, а при храме училище. В этом училище ученицы жили и учились закону Божию и рукодельям.

    Собрали маленькую Марию; сошлись родные и подруги привели святую Деву ко храму. На лестнице встретил Ее архиерей и ввел Ее во Святое Святых. Потом родители, родные и подруги Девы Марии ушли домой, а Она осталась в училище при храме и прожила там одиннадцать лет.

    • 2. Благовещение Божией Матери.

    При храме девушкам старше четырнадцати лет жить не полагалось. В то время Дева Мария осиротела; Иоаким и Анна оба умерли. Священники хотели выдать Ее замуж, но Она дала Богу обещание навсегда остаться в девицах. Тогда приютил Деву Марию Ея родственник, старый плотник, Иосиф. У него в доме, в городе Назарете, и стала жить Дева Мария.

    Один раз Дева Мария читала святую книгу. Вдруг перед собой видит Она архангела Гавриила. Дева Мария испугалась. Архангел сказал Ей: «Не бойся, Мария! Ты получила большую милость от Бога: Ты родишь Сына и назовешь Его Иисус.Он будет велик и назовется Сыном Всевышняго». Покорно приняла Дева Мария такую радостную весть илиблаговещение и ответила архангелу: «Я раба Господня, пусть будет, что угодно Господу». Архангел скрылся сейчас же из глаз.

    3. Посещение Девой Марией праведной Елизаветы.

    После Благовещения Дева Мария пошла к своей родственнице Елизавете. Елизавета была замужем за священником Захарией и жила от Назарета верст за сто, в городе иудовом. Туда и пошла Дева Мария. Услыхала Ее голос Елизавета н воскликнула: «Благословена Ты между женщинами, и благословен Плод чрева Твоего. И откуда мне такая радость, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» Дева Мария ответила на эти слова, что и Сама радуется великой милости Божией. Она сказала так: «Величит душа моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе моем. Он наградил меня за мое смирение, и теперь меня будут прославлять все народы».

    Дева Мария пробыла у Елизаветы около трех месяцев и воротилась в Назарет.

    Перед самым рождением Иисуса Христа Ей опять пришлоеь идти с Иосифом верст за восемьдесят от Назарета, в город Вифлеем.

    Иисус Христос родился в еврейской земле, в городе Вифлееме. В то время над евреями было два царя-Ирод и Август. Август был главнее. Он жил в городе Риме и назывался римским императором. Августъ-велел переписать весь народ в своем царстве. Для этого он приказал каждому человеку придти на свою родину и записаться.

    Иосиф с Девой Марией жили в Назарете, а родом были из Вифлеема. По царскому указу они пришли из Назарета в Вифлеем. По случаю переписи народу пришло в Вифлеем много, в домах было везде тесно, и Дева Мария с Иосифом ночевали в пещере или в землянке. В пещере ночью родился от Девы Марии Иисус Христос, Спаситель мира. Спеленала его Дева Мария и положила в ясли.

    В Вифлееме все спали. Только за городом пастухи стерегли стадо. Вдруг перед ними встал светлый ангел. Испугались пастухи. Ангел сказал им: «Не бойтесь; я скажу вам для всех людей великую радость; сегодня в Вифлееме родился Спаситель. Он лежит в яслях». Как только проговорил эти слова ангел, возле него явилось много других светлых ангелов. Все они запели: «Хвала Богу на небе, на земле мир; помиловал Бог людей». Эти слова по-славянски читаются так:Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

    Ангелы кончили петь и поднялись на небеса. Посмотрели им вслед пастухи и пошли к городу. Там они разыскали пещеру с младенцем Христом в яслях и разсказали о том, как видели ангелов и что от них слышали. Дева Мария приняла к сердцу слова пастухов, а пастухи поклонились Иисусу Христу и пошли к своему стаду.

    Волхвами назывались в старину ученые люди. Они учились разным наукам и следили, когда на небе восходят и заходят звезды. Когда родился Христос, появилась на небе яркая невиданная звезда. Волхвы думали, что большие звезды появляются перед рождением царей. Увидали волхвы на небе яркую звезду и решили, что родился новый необыкновенный царь. Они захотели поклониться новому царю и пошли искать его. Звезда шла по небу и привела волхов в еврейскую землю, в город Иерусалим. В этом городе жил еврейский царь Ирод. Ему сказали, что пришли из чужой земли волхвы и разыскивают новаго царя. Ирод собрал для совета своих ученых и спросил у них: «где родился Христосъ?» Те ответили: «в Вифлееме». Ирод тихонько от всех позвал к себе волхов, выспросил у них, когда появилась на небе новая звезда, и сказал: «Идите в Вифлеем, разузнайте хорошенько о Младенце и скажите мне. Я хочу побывать у Него и поклониться Ему».

    Волхвы пошли в Вифлеем и увидали, что новая звезда стоит прямо над одним домом, куда перешли Иосиф с Девой Марией из пещеры. Волхвы вошли в дом и поклонились Христу. В подарок Ему принесли волхвы золота, ладану и душистой мази. Хотели они идти к Ироду, но Бог сказал им во сне, что к Ироду ходить не нужно, и волхвы ушли домой другой дорогой.

    Напрасно прождал Ирод волхвов. Он хотел убить Христа, а волхвы ему не сказали, где Христос. Ирод велел перебить всех мальчиков, двухлетних и моложе, в Вифлееме и около него. Но Христа он все-таки не убил. Еще да царскаго приказа ангел сказал Иосифу во сне: «Встань, возьми Младенца и матерь Его и беги в Египет и будь там, пока я не скажу тебе: Ирод хочет убить Младенца». Иосиф так и сделал. Скоро Ирод умер, и Иосиф с Девой Марией и Христом воротились в свой город Назарет. В Назарете Иисус Христос вырос и жил до тридцати лет.

    6. Сретение Господне.

    Сретение-по-русски значит встреча. Встретили Иисуса Христа праведный Симеон и Анна пророчица в храме иерусалимском.

    Как у нас матери приходят с ребенком в церковь на сороковой день после рождения младенца, так и Дева Мария вместе с Иосифом принесли в храм иерусалимский на сороковой день Иисуса Христа. В храме приносили жертву Богу. Иосиф купил для жертвы двух голубей.

    В то же время жил в иерусалиме праведный старец Симеон. Святой Дух обещал Симеону, что он не умрет, не увидавши Христа. Симеон в тот день, по Божьей воле, пришел в храм, встретил здесь Христа, взял Его на руки и сказал: «Теперь, Господи, мне спокойно можно умереть, потому что я своими глазами видел Спасителя. Он научит язычников знать истиннаго Бога и прославит Собой евреев». Очень старая Анна пророчица тоже подошла ко Христу, благодарила Бога и говорила всем о Боге и о Христе. Слова Симеона стали у нас молитвой. Она читается так: Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал перед лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

    7. Отрок Иисус во храме.

    Иисус Христос вырос в городе Назарете. На каждую Пасху Иосиф с Девой Марией ходили в Иерусалим. Когда Иисусу Христу исполнилось двенадцать лет, взяли и Его на Пасху в - Иерусалим. После праздника Иосиф и Дева Мария пошли домой, а Иисус Христос отстал от них. К вечеру, на ночлеге, Иосиф и Дева Мария стали искать Иисуса, но нигде Его на нашли. Они воротились в Иерусалим и там стали везде искать Иисуса Христа. Только на третий день они нашли Христа в храме. Там Он говорил со стариками и учеными людьми о законе Божием. Христос так хорошо все знал, что ученые дивились. Дева Мария подошла ко Христу и сказала: «что Ты с нами сделал? Мы с Иосифом ищем тебя везде и боимся за Тебя». На это Христос Ей ответил: «зачем вам было Меня искать. Разве вы не знаете, что Мне нужно быть во храме Божием?»

    Потом Он пошел с Иосифом и Девой Марией в Назарет и во всем слушался их.

    Пред Иисусом Христом учил людей добру пророк Иоанн; оттого Иоанн и зовется Предтечей. Отец Предтечи был священник Захария, а мать Елизавета. Оба они были люди праведные. Всю жизнь, до старости, они прожили одинокими: детей у них не было. Горько было им оставаться бездетными, и они просили Бога порадовать их сыном или дочерью. Священники служили в иерусалимском храме по очереди. В свою очередь Захария пошел кадить во святилище, куда могли входить только одни священники. Во святилище, направо от жертвениика, он увидал ангела. Захария испугался; ангел говорит ему: не бойся, Захария, Бог услыхал твою молитву: Елизавета родит сына, и вы дадите имя ему Иоанн. Он будет учить людей добру и правде с такой же силой, как пророк Илья». Не поверил Захария такой радости и за свое неверие онемел. Предсказание ангела сбылось. Когда родился у Елизаветы сын, родные хотели назвать его по отцу-Захарией, а мать сказала: «назовите его Иоанном». Спросили отца. Тот взял дощечку и написал: «Иоанн имя ему», и стал с той поры Захария опять говорить.

    С молодых лет Иоанн полюбил Бога больше всего на свете и ушел в пустыню спасаться от грехов.Одежда у него была простая, жесткая, а ел он саранчу, похожую на кузнечиков, да иногда находил в пустыне мед от диких пчел. Ночевал в пещерах или между больших камней. Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, он пришел на реку Иордан и стал учить людей. Народ со всех мест собирался послушать пророка; приходили к нему и богатые, и бедные, и простые, и ученые и начальники, и солдаты. Иоанн всем говорил: «покайтесь, грешники, скоро придет Спаситель, близко от нас царство Божие». Кто из людей каялся в своих грехах, тех Иоанн крестил в реке Иордане.

    Народ считал Иоанна Христом, но он всем говорил: «я не Христос, а только иду перед Ним и готовлю людей ко встрече Христа».

    Когда Иоанн Предтеча крестил людей, вместе с другими пришел креститься и Христос. Иоанн узнал, что Христос не простой человек, а Богочеловек и сказал: «мне нужно креститься у Тебя, как же Ты идешь ко мне?» На это Христос ответил Иоанну: «не удерживай Меня, нам нужно исполнить волю Божию». Иоанн послушался Христа и крестил Его в Иордане. Когда Христос выходил из воды и молился, то Иоанн увидал чудо: открылось небо, Дух Святой сошел на Христа, как голубь. С неба был слышан голос Бога Отца: «Ты сын мой возлюбленный, с Тобой моя любовь».

    10. Первые ученики Иисуса Христа.

    После крещения Иисус Христос ушел в пустыню. Там Христос молился и ничего не ел сорок дней. Через сорок дней Христос подошел к тому месту, где крестил людей Иоанн. Иоанн стоял на берегу реки Иордана. Он увидал Христа и сказал народу: «вот идет Сын Божий». На другой день Христос опять прошел мимо, а Иоанн стоял на берегу с двоими своими учениками. Тогда Иоанн сказал своим ученикам: » вот идет Агнец Божий, Он принесет Себя в жертву за грехи всех людей».

    Оба ученика Иоанна догнали Христа, пошли с Ним и слушали Его весь день. Одного ученика звали Андреем Первозванным, а другого Иоанном Богословом. На второй и на третий день после этого учениками Христа сделались еще трое: Петр,Филипп и Нафанаил. Эти пять человек и были первыми учениками Иисуса Христа.

    11. Первое чудо.

    Иисуса Христа вместе с Его матерью и с Его учениками позвали на свадьбу или на брак в городе Кане. Во время брака у хозяев не достало вина, и взять его было негде. Божия Матерь сказала слугам; «спросите моего Сына, что Он вам велит сделать, то и сделайте». В доме стояло в это время шесть больших кувшинов, ведра по два каждый. Иисус Христос сказал: «налейте в кувшины воды». Слуги налили полные кувшины. В кувшинах из воды сделалось хорошее вино. Воду обратил в вино Христос силой Божией, и ученики Его уверовали в Него.

    12. Изгнание торгующих из храма. На праздник Пасхи евреи собирались в город Иерусалим. Иисус Христос пошел вместе с богомольцами в Иерусалим. Там, около самого храма, евреи завели торговлю; продавали коров, овец, голубей, нужных для жертв, и меняли меняли деньги. Христос взял веревку, свил ее и выгнал этой веревкой весь скот, прогнал всех торговцев, опрокинул столы у менял и сказал: «дом Отца Моего не делайте торговым домом». Старейшины храма обиделись на распоряжение Христа и спросили Его: «чем Ты докажешь, что имеешь право так делать?» На это Иисус им ответил: «разрушьте этот храм, и Я в три дня построю его опять». Иудеи на это со злобой сказали: «сорок шесть лет строили этот храм, как же Ты в три дня поставишь его?» В храме живет Бог, а Христос был и человек и Бог.

    Поэтому Он и назвал свое тело храмом. Иудеи не поняли слов Христа, а ученики Христовы поняли их после, когда иудеи распяли Христа, и Он через три дня воскрес. Иудеи хвалились своим храмом и озлобились на Христа за то, будто он называет храм таким плохим, что его можно построить в три дня.

    Из Иерусалима после Пасхи Иисус Христос пошел со Своими учениками по разным городам и селениям и ходил весь год. Через год, на Пасху, Он пришел опять в Иерусалимь. В этот раз Христос подошел к большой купальне. Купальня была около городских ворот, а ворота назывались Овечьими, потому что через них прогоняли овец, нужных для жертв. Вокруг купальни были комнаты, и в них лежало много всякях больных. По временам в эту купальню невимимо сходил ангел и мутил воду. Вода от этого делалась целебной: кто первым после ангела спускался в нее, тот выздоравливал от болезни. Около этой купальни лежал один разслабленный, целых 38 лет: некому было помочь ему первым спуститься в воду. Когда же он сам добирался до воды, там уже был кто нибудь прежде него. Иисус Христос пожалел этого больного и спросил его: «хочешь выздороветь?» Больной ответил: «хочу, да некому помочь мне». Иисус Христос сказал ему: «встань, возьми твою постель и иди». Больной, который чуть ползал от болезни, сразу встал, взял свою постель и пошел. День был субботний. Еврейские священники в субботу не велели ничего делать. Увидали евреи выздоровевшего больного с постелью и сказали: «зачем ты несешь постель в субботу?» Тот оветил:»мне так велел Тот, кто меня исцелил,а кто Он, я не знаю». Скоро встретил его Христос в храме и сказал: «вот ты теперь выздоровел, не греши; чтобы с тобой не случилось чего хуже». Выздоровевший пошел к начальникам и сказал: «меня исцелил Иисус». Еврейские начальники тогда же решили погубить Христа за то, что Он не соблюдает правил о почитании субботы. Иисус Христос ушел из Иерусалима в те места, где Он вырос, и пробыл там до следующей Пасхи.

    14. Избрание апостолов.

    Иисус Христос ушел из Иерусалима, после Пасхи, не один: за Ним пошло много народа из всех мест. Многие приводили с собой больных, чтобы Христос исцелил их от болезни. Христос жалел людей, со всеми обходился, ласково, везде учил народ заповедям Господним, исцелял больных от всяких болезней. Жил и ночевал Христос где придется: не было у Него своего дома.

    Однажды вечером ушелъХристос на одну гору помолиться и там молился всю ночь. Возле горы было много народа. Утром Христос подозвал к Себе, кого захотел, и выбрал из званных двенадцать человек. Этих выбранных из народа Он посылал учить людей и оттого назвал их посланниками или апостолами. По именам двенадцать апостолов называются так:Андрей, Петр, Иаков,Филипп, Нафанаил, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, брат иакова Иуда, Симон, Иуда Искариотский. Выбравши двенадцать апостолов, Христос сошел с ними с горы. Сейчас окружило Его множество народа. Всякому хотелось дотронуться доХриста, потому что от Него выходила сила Божия и всех больных исцеляла.

    Много народа хотело слушать учение Христа. Чтобы всем было хорошо слышно, Христос поднялся повыше народа, на пригорок, и сел. Ученики окружили Его. Тогда Христос стал учить людей, как получить хорошую счастливую жизнь или блаженство от Бога.

    Блажени нищии духом, яко тех есть царство небесное.
    Блажени плачущии, яко тии утешатся.
    Блажени кротции, яко тии наследят землю.
    Блажени алчущии и жаж дущии правды, яко тии насытятся.
    Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.
    Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.
    Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.
    Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царство небесное.
    Блажени есте, егда поносят вам и ижденут,и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради.
    Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

    Кроме этого учения о блаженствах, Христос еще много говорил народу на горе, а народ усердно слушал слова Христовы. С горы Христос зашел в город Капернаум, исцелил там больного и пошел оттуда верст за 25, в город Наин.

    Много народа пошло за Христом из Капернаума в Наин. Когда Христос с народом подходил к воротам города Наина, оттуда вынесли покойника. Покойник был единственный сын бедной вдовы. Пожалел Христос вдову и сказал ей: «не плачь». Потом подошел к покойнику. Носильщики остановились. Христос сказал мертвому: «юноша, встань!» Мертвец поднялся, встал и начал говорить.

    Все стали рассказывать о таком чуде, и ко Христу собиралось все больше людей. Христос на одном месте долго не оставался и из Наина скоро опять ушел в Капернаум.

    Город Капернаум стоял на берегу Галилейского озера. В один день Иисус Христос начал учить народ в доме. Народу собралось так много, что в доме стало тесно. Христос тогда вышел на берег озера. Но и здесь народ столпился вокруг Христа: всякому хотелось быть поближе к Нему. Христос сел в лодку и отплыл немного от берега. Он учил людей закону Божьему просто, понятно, на примерах или в притчах. Христос говорил: Вот вышел сеятель сеять. И случилось, когда он сеял, одни зернышки упали на дорогу. Их стоптали прохожие, и птицы склевали. Другие зернышки попали на камни, скоро взошли, но и скоро повяли, потому что некуда им было пустить корней. Некоторые зернышки просыпались в траву. Трава проросла вместе с семенами и заглушила всходы. Некоторыя зернышки упали в хорошую землю и дали хороший урожай.

    Не все хорошо поняли, чему учил этой притче Христос, и Он сам потом объяснил ее так: Сеятель тот, кто учит: семя-слово Божие, а разная земля, на которую попали семена,-разные люди. На дорогу походят те люди, которые слушают слово Божие, но не понимают его и потому сейчас забывают,что слушали. На камни похожи те люди, которые с радостью слушают слово Божие и веруют, но сейчас же отступаются, как только их начнут обижать за веру. На землю с соркой травой похожи те люди, которое любят сить богато. Забота о богатстве мешает им жить праведно, на хорошую землю похожи те люди, которые и слушать слово Божие не ленятся, и твердо веруют, и живут по Божьему закону.

    Вечером ученики Иисуса Христа поплыли в лодке по Галилейскому озеру из Капернаума на другую сторону озера. Вместе со своими учениками поплыл и Иисус Христос.Он лег на корме и уснул. Вдруг налетела буря, подул сильный ветер, поднялись волны, и вода стала заливать лодку. Испугались апостолы и стали будить Христа: «Учитель, мы погибаем! Спаси нас»: Христос встал и сказал апостолам: «чего вы испугались? Где ваша вера»? Потом сказал ветру: «перестань». и воде: «утихни». Сразу все стихло, и озеро успокоилось. Лодка поплыла дальше, а ученики Христовы дивились силе Христовой.

    Один раз Иисус Христос учил народ на берегу Галилейского озера. Ко Христу подошел староста Капернаумской часовни или синагоги Иаир. У него тяжело хворала двенадцатилетняя дочь. Иаир поклонился Христу и сказал: «дочь моя при смерти, приди, положи на нее руку, и она выздоровеет». Пожалел Христос Иаира, встал и пошел с ним. За Христом пошло много народа. Дорогой на встречу Иаиру прибежал один из его домашних и сказал: «умерла твоя дочь, не беспокой учителя». Христос на это сказал Иаиру: «не бойся, только веруй, и дочь твоя будет жива».

    Пришли в дом Иаира, а там уж собрались родные соседи, плачут, причитают над мертвой девочкой. Христос велел всем выйти из дома, оставил только отца с матерью да троих апостолов- Петра, Иакова и Иоанна. Потом подошел к покойнице, взял ее за руку и сказал: «девица, встань!» Мертвая ожила и на удивленье всем встала. Иисус Христос велел ей дать есть.

    Иоанн Предтеча учил людей добру и уговаривал грешников покаяться. Народу около Иоанна собиралось много. Царем был в то время Ирод, сын того Ирода, который хотел убить Христа. Этот Ирод женился на жене своего родного брата - на Иродиаде. Иоанн Предтеча стал говорить, что Ирод грешит. Ирод велел схватить Иоанна и посадил его в тюрьму. Иродиаде хотелось сейчас же убить Иоанна Крестителя. Но Ирод боялся казнить его, потому что Иоанн был святой пророк. Прошло немного времени, и по случаю дня своего рождения Ирод созвал к себе гостей на пир. Во время пира играла музыка, а дочь Иродиады плясала. Она угодила своей пляской Ироду. Он поклялся дать ей все, чего она попросит. Дочь спросила матери, и та велела ей просить сейчас же дать голову Иоанна Крестителя. Дочь сказала это царю Ироду. Ирод опечалился, но не захотел нарушить своего слова и приказал дать девице голову Крестителя. Палач пошел в тюрьму и отсек голову Иоанну Предтече. Ее принесли на блюде тут же на пир, отдали плясунье, а та отнесла ее своей матери. Ученики Иоанна Крестителя похоронили его тело и сказали о смерти Предтечи Христу.

    Иисус Христос учил народ в пустынном месте, на берегу Галилейского озера. До вечера Он учил людей, а народ забыл и про пищу. Перед вечером апостолы сказали Спасителю: «отпусти народ: пусть идет по деревням и купит себе хлеба». На это Христос ответил апостолам: «не нужно людям уходить: вы им дайте есть». Апостолы сказали: «здесь только и есть у одного мальчика пять маленьких хлебов и две рыбки, но что это для стольких людей?»

    Христос сказал: «принисите мне хлеб и рыбу, а весь народ рассадите рядом по пятидесяти человек». Апостолы так и сделали. Спаситель благословил хлеб и рыбу, разломил их на куски и стал давать их апостолам. Апостолы разносили хлеб и рыбу народу. Все ели до сыта и после собрали кусков двенадцать коробов.

    Христос насытил пять тысяч человек только пятью хлебами и двумя рыбами, и народ сказал: «вот пророк, какого нам нужно». Народу хотелось всегда без работы получать пищу, и евреи вздумали сделать Христа своим царем. Но Христос родился на земле не царствовать, а спасти людей от грехов. Поэтому Он ушел от народа на гору молиться, а апостолам велел плыть на другую сторону озера. Вечером апостолы отпдыли от берега и засветло доехали только до середины озера. На встречу им ночью подул ветер,и лодку начало бить волнами. Долго апостолы боролись с ветром. После полуночи видят они,что по воде идет человек. Апостолы подумали, что это привидение, перепугались и закричали. И вдруг они услышали слова: «не бойтесь, это Я». Апостол Петр узнал голос Иисуса Христа и сказал: «Господи, если это Ты, вели мне придти к Тебе по воде». Христос сказал: «иди». Петр пошел по воде, но испугался больших волн и стал тонуть. В страхе он закричал: «Господи, спаси меня!» Христос подошел к Петру, взял его за руку и сказал: «зачем ты усомнился, маловерный?» Потом оба они сели в лодку. Ветер сейчас же затих, и лодка скоро подплыла к берегу.

    Однажды Иисус Христос подошел к той стороне, где стояли хананейские города Тир и Сидон. Одна женщина, хананеянка, подошла там ко Христу и просила Его: «пожалей меня, Господи, дочь моя жестоко беснуется». Христос ничего не ответил ей. Тогда подошли апостолы и стали просить Спасителя: «отпусти ее, потому что она кричит нам вслед». На это Христос ответил: «Я послан делать добрые дела только евреям». Хананеянка начала еще больше просить Христа и кланяться Ему. Христос сказал ей: «нельзя отнимать хлеб у детей и давать собакам». Хананеянка на это ответила: «Господи! ведь и собаки едят под столом крошки от детей». Христос тогда сказал: «женщина, велика твоя вера, пусть твое желание исполнится!» Пришла хананеянка домой и увидела, что дочь ея выздоровела.

    Однажды Иисус Христос взял с собой троих апостолов: Петра, Иакова и Иоанна и взошел на гору Фавор помолиться. Когда он молился, то переменился или преобразился: лицо Его просияло, как солнце, а одежда стала белой, как снег, и блестела. Ко Христу явились с неба Моисей и Илья и говорили с Ним о Его будущих страданиях. Апостолы сначала уснули. Потом проснулись, увидали такое чудо и испугались. Моисей с Ильей начали отходить от Христа. Тогда Петр сказал: «Господи, хорошо нам здесь: если велишъ, мы построим три палатки: Тебе, Моисею и Илье». Когда Петр это говорил, нашло облако и закрыло всех. Из облака апостолы услыхали слова: «Это Сын мой возлюбленный, Его слушайте». Апостолы со страха упали вниз лицом. Христос подошел к ним и сказал: «встаньте и не бойтесь». Апостолы поднялись. Христос стоял перед ними один таким же, каким Он бывал всегда.

    Преображение значит перемена. Во время преображения у Иисуса Христа переменилось лицо и одежда. Христос показал апостолам на Фаворе свою Божию славу для того, чтобы они не перестали верить в Него и во время Его распятия на кресте. Преображение празднуется 6 августа.

    После преображения от горы Фавора Иисус Христос пришел в Иерусалим. В Иерусалиме подошел ко Христу один ученый человек или книжник. Книжник хотел унизить Христа при народе и спросил Христа: «Учитель, что мне делать, чтобы получить царство небесное?» Иисус Христос спросил книжника: «а в законе что написано?» Книжник ответил: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим и ближнего своего, как самого себя». Христос показал книжнику, что Бог давно сказал людям как нужно жить праведно. Книжник не хотел замолчать и спросил Христа: «а кто мой ближний?» На это Христос сказал ему пример или притчу о милосердном самарянине.

    Один челозек шел из иерусалима в город Иерихон. Дорогой на него напали разбойники, избили его, сняли с него одежду и бросили его чуть живым. После, той же дорогой шел священник. Он увидал ограбленного, но прошел мимо и не помог ему. Проходил тут же помощник священника или левит. И он посмотрел и прошел мимо. Проезжал здесь же верхом на осле самарянин.Он пожалел ограбленного, обмыл и завязал ему раны, посадил на своего осла и привез в гостинницу. Там дал денег хозяину и попросил ухаживать за больным. Ктоже был ближним ограбленному? Книжник ответил:» кто его пожалел». На это Христос сказал книжнику: «иди и ты делай так же».

    Около Иисуса Христа собирались люди простые, неученые Фарисеи и книжники называли неученых людей проклятыми и роптали на Христа, зачем Он допускает их к себе. Христос сказал примером или притчей, что Бог любит всех людей и прощает всякого грешного человека, если грешник кается.

    У одного человека было два сына. Младший сын сказал отцу: «дай мне мою долю имения». Отец отделил его. Сын ушел на чужую сторону и там прогулял все свое имение. После этого он нанялся к одному человеку пасти свиней. С голоду он рад был есть свиной корм, но и того не давали ему. Вспомнил тогда блудный сын об отце и подумал «Сколько работников у отца едят до сыта, а я умираю с голоду. Пойду к отцу и скажу: согрешил я перед Богом и перед тобою и не смею называться твоим сыном. Возьми меня в работники». Встал и пошел к отцу. Отец еще издали увидал его, встретил его и целовал его. Велел его одеть в хорошую одежду и устроил пир для вернувшегося сына. Старший брат осердился на отца, за то что он устроил пир для блудного сына. Отец сказал старшему сыну: «сын мой! ты всегда со мною, а твой брат пропадал и нашелся, Как же мне не радоваться?.

    Один человек жил богато, одевался нарядно и каждый день пировал. Около дома богача лежал нищий-Лазарь, просил милостыню и ждал, не дадут ли ему кусков со стола богача. Собаки лизали болячки бедняка, а у него не было силы их прогнать. Умер Лазарь, и душу его ангелы отнесли в то место, где жила душа Авраама. Умер богач. Его похоронили. Душа богача попала в ад. Увидал богач Лазаря вместе с Авраамом и стал просить: «отец наш Авраамъ! сжалься надо мной: пошли Лазаря, пусть он обмакнет палец в воду и омочит мне язык; я мучаюсь в огне». На это Авраам ответил богачу: «вспомни как ты блаженствовал на земле, а Лазарь страдал. Теперь он блаженствует, а ты страдаешь. И мы друг от друга так далеко, что нельзя попасть ни от нас к вам,ни от вас к нам». Вспомнил тогда богач, что у него осталось пять братьев на земле, и стал просить, чтобы Авраам послал к ним Лазаря сказать, как плохо жить в аду немилостивым. Авраам на это ответил: «у братьев твоих есть святыя книги Моисея и других пророков. Пусть живут, как написано в них. Богач сказал: «если кто воскреснет из мертвых, того лучше послушают». Авраам ответил «если Моисея и пророков не слушают, то и воскресшему из мертвых не поверят».

    Много народа ходило за Иисусом Христом. Народ любил Его и почитал, потому что Христос всем делал добро. Один раз подвели к Иисусу Христу много детей. Матери хотели, чтобы Христос благословил их. Апостолы не пускали ко Христу с детьми, потому что возле Него много было взрослых людей. Христос сказал апостолам: «не мешайте детям приходить ко Мне, потому что их царство небесное». Дети подошли ко Христу. Он их обласкал, положил на них руки и благословил.

    29. Воскрешение Лазаря.

    Недалеко от Иерусалима, в селении Вифании, жил праведный человек Лазарь. С ним вместе жили две сестры: Марфа и Мария. Христос бывал в доме Лазаря. Перед праздником Пасхи Лазарь сильно заболел. Иисуса Христа в Вифании не было. Марфа и Мария послали ко Христу сказать: «Господи! Вот кого ты любишь, брат наш Лазарь, болен». Услышавши о болезни Лазаря, Иисус Христос сказал «эта болезнь не к смерти, а к славе Божией», и не шел в Вифанию два дня. Лазарь в те дни умер, и тогда Христос пришел в Вифанию. Марфа первая услыхала от людей, что пришел Христос, и вышла к Нему на встречу за селение. Увидавши Иисуса Христа, Марфа со слезами сказала Ему: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». На это ей Христос ответил: «воскреснет твой брат». Услышавши такую радость, Марфа пошла домой и позвала свою сестру Марию. Иисусу Христу Мария сказала то же, что и Марфа. Тут же собралось много народа. Иисус Христос пошел вместе со всеми к той пещере, где был похоронен Лазарь. Христос велел отвалить камень от пещеры и сказал: «Лазарь выйди!» Мертвый Лазарь воскрес вышел из пещеры. Евреи обвертывали покойников холстом. Лазарь и вышел обвязанным. Народ испугался воскресшего мертвеца. Тогда Иисус Христос велел развязать его, и Лазарь от могилы пошел домой. Много людей уверовало во Христа, но были и неверующие. Они пошли к иудейским начальникам и рассказали все, что видели. Начальники решили погубить Христа.

    Много раз бывал Иисус Христос в Иерусалиме, живя на земле, но только один раз Он захотел придти особенно со славой. Этот вход в Иерусалим называется торжественным входом.

    За шесть дней до Пасхи Иисус Христос пошел из Вифании в Иерусалим. За ним пошли апостолы и много народа. Дорогой Христос велел привести молодого осла. Двое апостолов подвели осла и положили ему на спину свои одежды, а Иисус Христос сел на осла верхом. В то время в Иерусалим шло много народа, на праздник еврейской Пасхи. Народ шел со Христом и захотел показать свое усердие к Иисусу Христу. Многие люди снимали с себя одежды и и постилали их под ноги осленка, другие резали ветви с деревьев и бросали их на дороге. Многие начали петь такие слова: » Дай, Боже, победу Сыну Давидову! Славен Царь, идущий для славы Божией» По-славянски эти слова читаются так: Осанна Сыну Давидову: благословен грядый во ИМЯ Господне, осанна в вышних.

    В народе были враги Христовы-фарисеи. Они сказали Христу: «Учитель, запрети своим ученикам так петь!» Христос сказал им в ответ: «если они замолчат, то камни заговорят». С народом Иисус Христос въехал в Иерусалим. Многие в городе выходили смотреть на Христа. Иисус Христос вошел в храм. Около храма торговали животными, и стояли менялы с деньгами. Иисус Христос выгнал всех торгашей, рассыпал деньги у менял и запретил делать дом Божий притоном торгашей. Окружили Христа слепые и хромые, и Христос исцелил их. Малые дети и в храме стали петь: ,Спаси Господи, Сына Давидова!» Первосвященники и книжники сказали Христу: «слышишь, что они говорят?» На это Христос им ответил: «да! А разве вы никогда не читали в псалме: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?» Книжники замолчали и затаили злобу в себе. О прославлении Христа детьми было предсказано царем Давидом.

    Вход Господень в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи и называется Вербным Воскресением. В церкви тогда стоят с вербой в руках на память о том, как Христа встречал народ с ветками.

    31 Предательство Иуды.

    После торжественного входа в Иерусалим Иисус Христос еще два дня учил народ в Иерусалимском храме. На ночь Он уходил в Вифанию, а днем приходил в Иерусалим. Весь третий день, среду, Христос пробыл со своими апостолами в Вифании. В среду первосвященники, книжники и начальники собрались у своего архиерея Каиафы на совет, как бы взять хитростью Иисуса Христа и убить.

    В это время иуда Искориотский ушел от апостолов, пришел к первосвященникам и обещал им тихонько предать Иисуса Христа. За это первосвященники и начальники обещали дать Иуде тридцать серебряных денег, по нашему счету двадцать пять рублей. Иуда сговорился с иудеями в среду, потому среда-постный день.

    Каждый год евреи, на память о выходе из Египта, праздновали Пасху. Каждая семья или несколько человек чужих в Иерусалиме собирались вместе и ели печеного ягненка с особыми молитвами. Праздновать Пасху можно было или в самый праздник, или за два дня до него. Иисус Христос пожелал отпраздновать Пасху перед своими страданиями со своими апостолами. В четверг Он послал двоих апостолов в Иерусалим и велел им приготовить все, что нужно для празднования Пасхи. Двое апостолов все приготовили, а вечером Иисус Христос пришел со всеми своими учениками в тот дом, где двое апостолов все приготовили. У евреев полагалось перед пищею умывать ноги. Ноги всем умывали слуги. Христос захотел показать свою великую любовь к апостолам и научить их смирению. Он сам умыл им ноги и сказал: «Я вам дал пример. Я ваш учитель и Господь, умыл вам ноги, и вы всегда услуживайте друг другу». Когда все сели за стол, Христос сказал: «верно говорю вам, что один из вас предаст Меня». Ученики опечалились, не знали на кого подумать, и каждый спрашивал: «не я ли?» Спросил с другими и Иуда. Иисус Христос тихо сказал: «да, ты». Апостолы не слыхали, что сказал Христос Иуде. Они не думали, что Христос будет скоро предан. Апостол Иоанн спросил: «Господи, скажи, кто Тебя предаст?» Иисус Христос ответил: «кому Я дам кусок хлеба, тот и есть мой предатель». Кусок хлеба Иисус Христос дал Иуде и сказал: «что делаешь, делай скорее». Иуда сейчас же ушел, но апостолы не поняли, зачем он вышел. Они думали, что Христос послал его или купить чего нибудь, или подать милостыню нищим.

    После ухода Иуды Иисус Христос взял в руки пшеничный хлеб, благословил его, разложил, дал апостолам и сказал:Приимите, ядите, это есть тело Мое, за вас ломимое, для прощения грехов. Потом взял чашу с красным вином, возблагодарил Бога Отца и сказал: Пейте из нея все, это есть Кровь Моя Новаго Завета, за вас и за многих изливаемая, для прощения грехов. Это вы делайте на память обо Мне.

    Иисус Христос причастил апостолов Своим телом и Своею кровью. На вид тело и кровь Христа были хлебом и вином, а невидимо, тайно они были телом и кровью Христа. Причастил Христос апостолов вечером, поэтому причащение апостолов и называется Тайной Вечерей.

    После Тайной Вечери Иисус Христос пошел вместе с одиннадцатью апостолами в сад Гефсиманский.

    Недалеко от Иерусалима было селение Гефсимания, а около нее был сад. В этот сад пошел Иисус Христос ночью, после Тайной Вечери, со своими учениками. В сад Он взял с Собой только троих апостолов: Петра, Иакова, и Иоанна. Другие апостолы остались около сада. Христос отошел недалеко от апостолов, припал лицом к земле и начал молиться Богу Отцу: «Отець Мой! все Ты можешь сделать; пусть минует меня участь страданий! Но не моя воля, а Твоя пусть будетъ!» Христос молился, а апостолы уснули. Два раза их будил Христос и просил молиться. В третий раз Он подошел к ним и сказал: «вы все еще спите! Вот пришел предающий меня». В саду появились воины и слуги архиереев с фонарями, с кольями, с копьями и мечами. С ними пришел и Иуда предатель.

    Иуда подошел к Иисусу Христу, поцеловал Его и сказал: «Здравствуй, учитель!» Христос кротко спросил Иуду: «Иуда! неужели ты поцелуем предаешь меня?» Воины схватили Христа, связали Ему руки и повели на суд к архиерею Каиафе. Апостолы испугались и убежали. У Каиафы ночью же собрались начальники. Но судить Христа было не за что. Архиереи поставили от себя свидетелей против Христа. Свидетели говорили неправду и путались. Тогда Каиафа встал и спросил Иисуса: «Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» На это Иисус Христос ответил: «да, ты верно говоришь.» Каиафа схватился за свою одежду, разорвал ее и сказал судьям: «зачем нам спрашивать еще свидетелей? Вы слышали, что Он Сам называет себя Богом? Как вам это покажется?» Начальники сказали: «Он повинен смерти».

    Была уже ночь. Начальники разошлись по домам спать, а Христа велели воинам караулить. Воины всю ночь мучили Спасителя. Они плевали Ему в лицо, закрывали глаза, били по лицу и спрашивали: «угадай, Христос, кто тебя ударил?» Всю ночь воины смеялись над Христом, а Он все терпел.

    Рано утром, на другой день, еврейские старшины и начальники собрались у Каиафы. Опять привели Иисуса Христа на суд и спросили Его: «Ты ли Христос, Сын Божий?» и Христос опять сказал, что Он Сын Божий. Судьи решили казнить Иисуса Христа, но сами убить Его не имели права.

    Главным царем над евреями был римский император. Император назначал особых начальников над Иерусалимом и над иудейскою землей. В то время начальником был Пилат. К Пилату на суд повели воины Иисуса Христа, а впереди шли первосвященники и начальннки иудейские.

    Утром Иисуса Христа привели к Пилату. Пилат вышел к народу на каменное крыльцо, сел там на свое судейское место и спросил первосвященников и начальников иудейских про Христа: «В чем вы обвиняете этого человека?» Начальники сказали Пилату: «Если бы этот человек не был злодей, то и мы не привели бы Его к тебе на суд». На это им Пилат ответил: «так возьмите Его и судите по вашим законам». Тогда иудеи сказали: «Его нужно казнить смертью, потому что Он называет Себя царем, не велит платить подати, а мы не можем сами казнить никого». Пилат увел Христа к себе в дом и стал Его спрашивать, чему Он учил людей, Из допроса Пилат увидал, что Христос называет себя не земным царем, а небесным, и хотел Его отпустить на волю. Иудеи решили убить Иисуса Христа и стали говорить, что Он возмущает народ и не велит платить подати ни в Галилее, ни в иудее.

    Пилат услыхал, что иисус Христос родом из Галилеи, и послал Его на суд к галилейскому царю Ироду. Ирод также не нашел никакой вины за Христом и отослал Его назад к Пилату. Начальники в это время подучили народ кричать, чтобы Пилат распял Иисуса Христа. Пилат опять стал разбирать дело и опять сказал иудеям,что никакой вины за Христом нет. А чтобы не обидеть иудейских начальников, Пилат велел бить Иисуса Христа плетьми.

    Воины привязали Христа к столбу и били Его. Кровь лилась из тела Христа, но воинам этого было мало. Они стали еще смеяться над Христом; надели на него красную одежду, дали Ему в руки палку, а на голову положили венок из колючего растения. Потом вставали пред Христом на колени, плевали Ему в лицо, брали палку из рук, били по голове и говорили; «Здраствуй, царь иудейский!»

    Когда воины надругались над Христом, Пилат вывел Его к народу. Пилат думал, что народ пожалеет избитого, измученного Иисуса. Но иудейские начальники и первосвященники стали кричать; «Распни, распни Его!»

    Пилат опять сказал, что за Христом нет никакой вины, и что он отпустит Христа на волю. Тогда начальники иудейские пригрозили Пилату: «Если ты отпустишь Христа, то мы донесем на тебя императору, что ты изменник. Кто называет себя царем, тот противник императору». Пилат испугался угрозы и сказал: «не виноват я в крови этого Праведника». На это иудеи закричали: «кровь Его на нас и на детях наших». Тогда Пилат дал приказ, в угоду иудеям, распять Иисуса Христа на кресте.

    По приказу Пилата воины сделали большой тяжелый крест; и заставили Иисуса Христа нести его за город, на гору Голгофу. На пути Христос несколько раз падал. Воины схватили одного встречного на дороге человека-Симона и заставили его нести крест Христов.

    На горе Голгофе воины положили Христа на крест, прибили гвоздями руки и ноги Его ко кресту и вкопали крест в землю. По правую и по левую сторону Христа распяли двоих разбойников. Христос невинно страдал и терпел за грехи людей. Он молился за своих мучителей Богу Отцу: » Отче! прости им: они не знают, что делают». Над головой Христа прибиши дощечку с надписью: «Иисус Назарянин, Царь иудейский». Евреи и здесь смеялись над Христом и, проходя мимо, говорили: «если Ты Сын Божий, сойди со креста». Еврейские начальники между собою насмехались над Христом и говорили: «Других спасал, а Себя не может спасти. Пусть теперь сойдет со креста, и мы уверуем в Него». Около креста были приставлены воины. Смотря на других, и воины смеялись над Иисусом Христом. Даже один из разбойников, распятых со Христом, ругался и говорил: «Если ты Христос, спаси Себя и нас». Другой разбойник был благоразумный, Он унимал товарища и говорил ему: «Неужели ты не боишься Бога? Мы распяты за дело, а этот человех не сделал никому никакого зла». Потом благоразумный разбойник сказал Иисусу Христу: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии твоем» На это ему Иисус Христос ответил: «Верно тебе говорю, ты сегодня со Мной будешь в раю». Солнце тускнело, и тьма началась среди дня. Около креста Христова стояла Пресвятая Дева Мария. Ея сестра-Мария Клеопова, Мария Магдалина и любимый ученик Иисуса Христа-Иоанн Богослов. Иисус Христос, увидев Свою Матерь и любимаго ученика, сказал: «Женщина! вот теперь твой сын». Потом сказал апостолу Иоанну: «вот твоя Мать». С той поры Дева Мария стала жить у Иоанна Богослова, и он почитал Ее как родную мать.

    36. Смерть Иисуса Христа.

    Иисуса Христа распяли около полудня. Солнце закрылось, и тьма на земле была до трех часов после полудня. Около трех часов Иисус Христос громким голосом возопил: «Боже мой, Боже мой, зачем Ты меня оставил!» Раны от гвоздей болели, и страшная жажда мучила Христа. Он перетерпел все мучения и сказал: «Жажду». Один воин надел на копье губку, обмакнул ее в уксус и поднес ко рту Христа. Иисус Христос с губки испил уксуса и сказал: «Совершилось!» Потом вскликнул громким голосом: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой», наклонил голову и скончался.

    В это время завеса в храме разодралась пополам, сверху до низу, земля затряслась, камни в горах растрескались, открылись могилы, и много мертвых воскресло.

    Народ в ужасе побежал домой. Сотник и воины, которые стерегли Христа, испугались и говорили: «воистину Он был Сын Божий».

    Иисус Христос умер около трех часов после полудня в пятницу, накануне праздника еврейской Пасхи. В тот же день вечером тайный ученик Христов, Иосиф Аримафейский, пошел к Пилату и попросил позволения снять со креста тело Иисусово. Иосиф был человек знатный, и Пилат позволил снять тело Иисусово. К Иосифу пришел еще один знатный человек, также Христов ученик-Никодим. Они вместе сняли тело Иисуса со креста, намазали Его душистыми мазями, завернули в чистое полотно и похоронили в саду Иосифа в новой пещере, а пещеру заложили большим камнем. На другой день иудейские начальники пришли к Пилату и сказали: «Господин! этот обманщик говорил: через три дня воскресну. Прикажи до трех дней стеречь могилу, чтобы ученики Его не украли Его тела и не сказали народу: «воскрес из мертвых». Пилат сказал иудеям; «возьмите стражу; стерегите, как знаете». Иудеи приложили к камню печать и приставили к пещере стражу.

    На третий день после пятницы, рано по утру, около гроба Христа страшно затряслась земля. Христос воскрес и вышел из пещеры. Ангел Божий отвалил от пещеры камень и сел на нем. Вся одежда ангела белела, как снег, а лицо его светилось, как молния. Испугались воины и со страха упали. Потом оправились, побежали к иудейским начальникам и рассказали им, что видели. Начальники дали денег воинам и велели им говорить, будто они уснули около пещеры, а ученики Христа будто унесли Его тело.

    Когда воины убежали, несколько праведных женщин пошли ко гробу Христову. Оне хотели еще раз помазать тело Христа душистыми мазями или миром. Те женщины называются мироносицами. Они увидали, что камень отвален от пещеры. Взглянули в пещеру и увидали там двух ангелов. Испугались мироносицы. Ангелы сказали им: «Не бойтесь! Вы ищите Иисуса распятого. Он воскрес, идите, скажите Его ученикам». Мироносицы побежали домой и дорогой никому ничего не сказали. Одна мироносица, Мария Магдалина, воротилась опять к пещере, припала ко входу в нее и плакала. Наклонилась она дальше в пещеру и увидела двух ангелов. Ангелы спросили Марию Магдалину: «Что ты плачешь?» Она отвечает: «Унесли Господа моего». Сказав это, Мария обернулась назад и увидала Иисуса Христа, но не узнала Его. Иисус спросил Ее: «Что ты плачешь? Кого ищешь?» Она подумала, что это садовник, и говорит Ему: «Господин! если ты вынес Его, скажи где положил Его, и я возьму Его». Иисус сказал ей: «Мария!» Тогда она узнала Его и воскликнула: «Учитель»! Христос сказал ей: «Иди к ученикам Моим и скажи им, что Я восхожу к Богу Отцу». Мария Магдалина пошла с радостью к апостолам и догнала других мироносиц. Дорогой встретил их Сам Христос и сказал: «Радуйтесь!» Оне поклонились Ему и ухватились за ноги. Христос сказал им: «Подите и скажите апостолам, чтобы они шли в Галилею: там они Меня увидят». Мироносицы рассказали апостолам и другим христианам, как они видели воскресшаго Христа. В тот же день Иисус Христос сначала явился апостолу Петру, а поздно вечером всем апостолам.

    Иисус Христос, после своего воскресения из мертвых жил на земле 40 дней. В сороковой день Иисус Христос явился апостолам в Иерусалиме и повел их на гору Елеонскую. Дорогой Он сказал апостолам, чтобы они никуда не уходили из Иерусалима до Сошествия на них Святого Духа. На Елеонской горе Христос кончил говорить, поднял руки, благословил апостолов и стал подниматься вверх. Апостолы смотрели и дивились. Скоро Христа закрыло облако. Апостолы не расходились и смотрели на небо, хотя ничего уж там не видали. Тогда явились два ангела и сказали апостолам: «что вы стоите и смотрите на небо? Иисус теперь вознесся на небо. Он опять придет на землю так же, как Он вознесся». Апостолы поклонились невидимому Господу, воротились в Иерусалим и дожидались, когда сойдет на них Святой Дух.

    Вознесение празднуется в сороковой день после Пасхи и всегда приходится в четверг.

    После вознесения Христова все апостолы, вместе с Божией Матерью, жили в городе Иерусалиме. Они каждый день собирались вместе в одном доме, молились Богу и ждали Святого Духа. Прошло после вознесения Христова девять дней, и настал еврейский праздник Пятидесятницы. Утром апостолы сошлись в один дом на молитву. Вдруг в девятом часу утра поднялся около этого дома и в доме шум, словно от большого ветра. Над каждым апостолом появился огонь похожий на язык. На апостолов сошел Святой Дух и дал им особенную силу Божию.

    На свете живет много разных народов, и они говорят на разных языках. Когда сошел на апостолов Святой Дух, то апостолы начали говорить на разных языках. В то время в Иерусалиме было много народа, который собрался из разных мест на праздник Пятидесятницы. Апостолы начали всех учить иудеи не понимали, что говорили апостолы другим людям,и сказали, что апостолы напились сладкаго вина и опьянели. Тогда апостол Петр вышел на крышу дома и стал учить об Иисусе Христе и о Святом Духе. Апостол Петр говорил так хорошо, что три тысячи человек уверовало во Христа и крестилось в тот день.

    Все апостолы разошлись по разным странам и учили людей вере Христовой. Еврейские начальники не велели им говорить о Христе, а апостолы на это им отвечали: «Посудите сами, кого лучше слушать: вас или Бога?» Начальники садили апостолов в тюрьму, били их, мучили, но апостолы все-таки учили людей вере Христовой, а сила Святого Духа помогала им учить людей и терпеть все мучения.

    Для решения дел апостолы сходились все вместе и говорили о вере Христовой. Такое собрание вместе называетсясобором. Собор решал дела при апостолах, и после все важные дела у православных христиан стали решать соборами.

    Сошествие Святого Духа празднуется через 50 дней после Пасхи и называется Троицей.

    Божия Матерь скончалась через пятнадцать лет после вознесения Иисуса Христа на небо. Жила Она в Иерусалиме, в доме апостола Иоанна Богослова.

    Незадолго до кончины Божией Матери явился Ей архангел Гавриил и сказал, что скоро Ее душа вознесется на небо. Божия Матерь была рада своей кончине и захотела перед смертью повидать всех апостолов. Бог сделал так, что все апостолы собрались в Иерусалим. Только апостола Фомы в Иерусалиме не было. Вдруг в доме Иоанна Богослова сделалось особенно светло. Сам Иисус Христос невидимо пришел и взял душу Своей Матери. Апостолы похоронили Ее тело в пещере. На третий день пришел Фома и захотел поклониться телу Божией Матери. Открыли пещеру, а там тела Божией Матери уже не было. Апостолы не знали, что и подумать, и стояли около пещеры. Над ними в воздухе явилась живая Божия Матерь и сказала: «Радуйтесь! Я всегда буду молиться за всех христиан Богу и буду просить, чтобы Господь им помогал».

    После смерти Христа крест Его закопали в землю, вместе с крестами двух разбойников. Язычники на этом месте поставили идольский храм. Язычники ловили христиан, мучили и казнили. Поэтому христиане не смели искать крест Христов.Через триста лет после распятия Христа греческий император, святой Константин, не велел больше мучить христиан, а мать его, святая царица Елена, захотела найти крест Христов. Царица Елена приехала в Иерусалим и разузнала, где спрятан крест Христов. Она велела копать землю под храмом. Раскопали землю и кашли три креста, возле них дощечку с надписью: «Иисус Назарянин Царь иудейский». Все три креста были пахожи один на другой.

    Нужно было узнать, который крест Христов. Привели больную женщину. Она приложилась ко всем трем крестам и как только приложилась к третьему так сейчас же выздровела. Потом этот крест приложили к мертвецу, и мертвый сейчас же ожил. По этим двум чудесам узнали, который из трех крест Христов.

    Много народа собралось около того места, где нашли крест Христов, и всякому хотелось приложиться или хотя посмотреть на крест. Кто стоял близко, тот видел крест, а кто далеко, тот не видел креста. Иерусалимский архиерей поднял вверх или воздвиг крест, и его стало видно всем. На память об этом поднятии креста и установили праздникВоздвижение.

    В этот праздник едят постное, потому что, кланяясь кресту, мы вспоминаем страдания Иисуса Христа и почитаем их постом.

    Теперь русские люди веруют во Христа, а встарину русские кланялись идолам. Христианскую веру русские приняли от греков. Греков учили апостолы, и греки уверовали во Христа на много времени раньше русских. Русские слышали от греков о Христе и крестились. Узнала Христову веру русская княгиня Ольга и сама крестилась.

    Внук княгини Ольги Владимир видел, что многие народы не кланяются идолам, и задумал переменить свою языческую веру. Узнали об этом желании Владимира евреи, магометане, немцы и греки и прислали к нему: евреи- учителя, магометане-муллу, немцы - священика, а греки монаха. Каждый хвалил свою веру. Владимир послал в разные земли умных людей узнать, какая вера лучше. Посланные побывали у разных народов, воротились домой и сказали, что лучше всех молятся Богу греки. Владимир решил принять от греков православную христианскую веру, крестился сам и велел креститься русскому народу. Народ крестили греческие архиереи и священники, по многу человек зараз, в реках. Крещение русских людей было в 988 году после Рождества Христова, и с тех пор русские стали христианами. Вера Христова много раз спасала русских людей от погибели.

    Когда Русь потеряет веру Христову, тогда ей придет конец.

  • ТРОПАРИ ДВУНАДЕСЯТЫМ ПРАЗДНИКАМ.

    Больших праздников в году бывает двенадцать или по-славянски двенадцать. Оттого большие праздники называются двунадесятыми.

    Самый большой праздник - Пасха.

    Пасху считают отдельно.

    На каждый праздник есть особая праздничная молитва. Эта молитва зовется тропарем . В тропаре говорится о том, какую милость дал людям Бог в праздничный день.

    Тропарь на Рождество Богородицы.

    Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение; и упразднив смерть, дарова нам живот вечный.

    Этот тропарь проще можно сказать так: Пресвятая Богородица! Ты родилась, и все люди обрадовались, потому что от Тебя родился Христос, наш Бог, наш свет. Он снял с людей проклятье и дал благословение; Он уничтожил смертное мучение в аду и,дал нам вечную жизнь на небесах.

    Тропарь Введения во храм Пресвятой Девы Марии.

    Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание; в храме Божии ясно Дева является, и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

    Сегодня в Божий храм пришла Дева Мария, и люди узнали, что скоро явится молость Божия, скоро Бог спасет людей. Мы будем так хвалить Богородицу, радуйся, Ты даешь нам милость Божию.

    Тропарь Благовещения.

    Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, благодатная, Господь с Тобою.

    Сегодня начало нашего спасения, сегодня открытие вечной тайны: Сын Божий стал Сыном Девы Марии, и об этой радости говорит Гавриил. И мы с ним Богородице будем петь; радуйся, милостивая, Господь с Тобою.

    Тропарь Успения.

    В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота; и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

    Ты, Богородица, девой родила Христа и после смерти не забыла людей. Ты опять стала жить, потому что Ты Мать самой Жизни; Ты молишься за нас и спасаешь нас от смерти.

    Тропарь Рождества Христова.

    Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися Солнцу правды и Тебе ведети с высоты Востока, Господи, слава Тебе.

    Рождество Твое, Христос Бог наш, осветило мир истиной, потому что тогда волхвы, кланявшиеся звездам, со звездой пришли к Тебе, как к настоящему солнцу, и узнали Тебя, как настоящий восход. Господи, Слава Тебе.

    Тропарь Крещения.

    Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух, в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей славаТебе.

    Когда Ты, Господи, крестился во Иордане, люди узнали Святую Троицу, потому что голос Бога Отца называл Тебя любимым Сыном, а Дух Святой, в виде голубя, эти слова подтверждал. Ты, Господи, пришел на землю и дал людям свет, слава Тебе.

    Тропарь Сретения.

    Радуйся, благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме; веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.

    Радуйся, получившая милость Божию, Богородица Дева, потому что от Тебя родился Христос Бог наш, наше солнце правды, осветившее нас темных людей. И ты, праведный старец, радуйся, потому что ты носил на руках Спасителя наших душ.

    Тропарь Вербного Воскресения.

    Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже. Тем же и мы, яко отроцы, победы знамение носяще, Тебе, Победителю смерти, вопием: осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне.

    Ты, Христе Боже, перед своими страданиями воскресил из мертвых Лазаря, чтобы всякий веровал в свое воскресение. Поэтому и мы, зная, что воскреснем, Тебе поем, как прежде пели дети: Осанна в вышних, слава Тебе, пришедшему для славы Божией.

    Тропарь Святой Пасхи.

    Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав.

    Христос воскрес из мертвых, победил своею смертью смерть и мертвым дал жизнь.

    Тропарь Вознесения.

    Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира.

    Ты, Христе Боже, обрадовал своих учеников, когда вознесся на небо и обещал послать им Святого Духа, Ты их благословил, и они верно узнали, что Ты Сын Божий, Спаситель мира.

    Тропарь Святой Троицы.

    Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа святаго, и теми уловлей вселенную; Человеколюбче, слава Тебе.

    Ты, Христе Боже, сделал премудрыми простых рыбаков, когда послал им Святого Духа. Апостолы научили весь мир. Слава Тебе за такую любовь к людям.

    Тропарь Преображению.

    Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твойм славу Твою, якоже можаху; да возсияет и нам грешным свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

    Ты, Христе Боже, преобразился на горе и показал апостолам Твою Божию славу. По молитвам Богородицы и нам грешным покажи Свой свет вечный. Слава Тебе.

Библия - самая распространенная в нашем мире книга. Количество печатных копий этого священного текста сравнимо с количеством людей на планете. Не так-то просто осилить от корки до корки монументальные объемы Нового и Ветхого Заветов. Краткое содержание библейских книг - один из простых способов познакомиться со Священным Писанием.

Сложности изучения Библии

Сотни лет назад Библия была недоступна обычным людям, ее читали и переписывали только в монастырях. В изучении священных текстов простой народ мог полагаться лишь на слова духовных лиц, зачастую вырванные из контекста, приукрашенные и даже искаженные.

Сейчас любой желающий может ознакомиться с главной книгой христианства и составить о ней свое мнение, не полагаясь на пересказы. Библию редко читают в оригинале, тем более что существуют переводы практически на все живые языки. Именно переводы являются причиной многих теологических споров. В процессе многократных переложений начальный смысл глав Писания мог быть утерян или изменен.

Читая Библию, вы неоднократно будете натыкаться на спорные места, смущаться, задумываться, не понимать, задавать вопросы . Особенно много таких моментов в первых книгах, описывающих древнейшие времена с сотворения мира. Толкователи книги склонны объяснять нестыковки религиозными метафорами и убеждены, что их не следует понимать буквально.

Библия, помимо прочего, переполнена повторами и подробнейшими генеалогиями, занимающими порой целые страницы . Дублирующиеся места можно объяснить большим количеством авторов и составителей, работавших над книгой. Генеалогические древа патриархов, вероятно, важны для теологов и богословов, но вряд ли дадут много полезной информации или пищи для размышления простым читателям.

Один из самых известных библеистов, американец Нил Прайор, составил замечательные краткие пересказы Заветов, сохраняющие заложенный авторами смысл, но не отягощенные подробнейшими деталями. Следует, однако, помнить, что доктор теологии полностью поддерживает официальную христианскую концепцию и все библейские «метафоры» толкует в соответствии с ней.

Первые 39 книг Библии описывают события, произошедшие до рождения Христа, и объединяются в Ветхий Завет. Его краткое содержание по главам, представленное ниже, поможет составить общее представление о становлении христианства.

Части Ветхого Завета можно разделить на несколько групп по их тематике :

  • Пятикнижие Моисея (Тора) содержит хроники еврейского народа до прихода в Землю Обетованную и устанавливает основные правила религии. В него входят Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
  • Исторические книги Иисуса Навина, Судей и четыре Книги Царств повествуют о событиях, случившихся после смерти Моисея и до вавилонского пленения евреев.
  • Книги отдельных пророков содержат предсказания и проповеди.
  • Писания (Ктувим). Эти главы не имеют четкого порядка следования и не выделяются в особый раздел, располагаясь между другими книгами. Сюда относятся поэтические и наставляющие произведения - Псалтирь, Екклезиаст, Соломоновы Притчи, книга Иова.

Наибольшую важность представляют разделы первой группы, поскольку именно в них сосредоточен основной смысл Ветхого Завета - зарождение религии, ее законы, становление избранного Б+огом еврейского народа.

Бытие молодого мира

Начинается Библия с Бытия, сюжет которого повествует о сотворении мира. Как известно, Господь создал Вселенную, какой мы ее знаем, за 6 дней. Начал он с тверди земной и небесной и великих светил, а закончил ползучими гадами и человеком. Оставшись доволен своим творением, Бог решил денёк отдохнуть и сделал этот выходной непреложным правилом для всех будущих поколений человечества.

В Бытии вы встретитесь с широко известными мифами :

  • об Адаме и Еве, сотворенной из его ребра,
  • об Эдемском саде и коварном змее-искусителе,
  • о древе Познания добра и зла,
  • о первом братоубийстве.

Поддавшись сладким обещаниям, первые люди нарушают божественный запрет, вкушают плоды древа познания, чем и навлекают на себя гнев Создателя.

За пределами Рая люди плодятся и размножаются, заселяя пустынный мир, нравы их портятся, а Господне терпение иссякает. Наконец, точка кипения достигнута, вот-вот хлынут на землю воды Великого Потопа, смывая все грехи рода людского вместе с самими людьми.

Благочестивый Ной, предупрежденный Всевышним, в спешке строит ковчег и сгоняет в него каждой твари чистой по семь пар, а каждой нечистой - по две пары. Весь этот зоопарк спасается, а жизнь начинается заново - с обещания Господа никогда больше не устраивать глобальных «чисток».

Но люди нового поколения все так же легкомысленны и тщеславны. Они начинают грандиозную стройку, мечтая воздвигнуть башню, касающуюся небес. Создатель не одобряет проект и взамен внедряет в массы лингвистическое разнообразие. Не понимая, кто что говорит, строители вынуждены бросить работу и разбрестись по земле.

Первые патриархи. Авраам и Сара

Исаак - долгожданный поздний ребенок, которого родители любили больше жизни. Испытывая веру Авраама, Всевышний требует принести мальчика ему в жертву. Послушный отец уже готов нанести удар, но в последний момент ему позволено заменить сына на барашка. Смысл этого эпизода в том, что истинно верующий никогда не усомнится в Создателе и отдаст ему все, что имеет, по первому требованию.

Примерно в то же время происходит знаменитое уничтожение Содома и Гоморры.

С Авраама начинается история избранного Господом еврейского народа. Его сын Исаак женится на прекрасной Ревекке, у них рождаются два сына. Один из них - Иаков - вырастает, рождает 12 детей и получает от самого Бога имя «Израиль». От двенадцати детей Иакова начинаются двенадцать колен еврейского народа.

Приход евреев в Египет

Бытие заканчивается приходом евреев в Египет. Это очень занимательная история, которая началась с того, что одиннадцать сыновей Иакова-Израиля продали двенадцатого в рабство. Закончилось все хорошо, Иаков мирно почил в чужой стране, в достатке и радости.

Но все резко меняется в следующей книге Ветхого Завета - Исходе. Читая ее, узнаем, что после смерти одного фараона, который евреям благоволил, к власти пришел другой, имевший кардинально противоположные взгляды. Жизнь народа Израиля стала совершенно невыносимой. И вот здесь на сцену выходит сам Моисей, который по легенде собственноручно написал Пятикнижие.

Вместе с братом Аароном, при поддержке Всевышнего, оснащенный волшебным жезлом Моисей творит в Египте беспорядки, убеждая фараона отпустить евреев. Фараон категорически не согласен, только 10 ужасных катастроф убеждают его.

Египетские казни :

  • Превращение речных вод в кровь;
  • Нашествие жаб;
  • Нашествие кровососов;
  • Нашествие пёсьих мух;
  • Гибель египетского скота;
  • Язва;
  • Климатические катастрофы;
  • Нашествие саранчи;
  • Тьма;
  • Смерть первенцев.

Отравив воду, уничтожив посевы и скот, убив всех первенцев и собрав все драгоценности, бедные рабы покидают страну и уходят в пустыню в поисках Земли Обетованной.

Скитания в пустыне

40 лет Моисей водил свой народ по пустыне, прежде чем смог добраться до места назначения.

По пути произошло много важных событий, описанных в Исходе, Левите, Числах и Второзаконии. Большая часть этих текстов представляет собой подробные инструкции по устройству Ковчега Завета, святилищ, организации жертвоприношений, уголовному судопроизводству, пошиву одежды для священников и прочим жизненно важным вещам. А Моисей получает скрижали с десятью заповедями.

Если вы хотите быстро ознакомиться с основными законами, установленными Всевышним для народа Израиля, прочитайте Левит. Левитами называли первосвященников- по имени их предка Левия, сына Иакова.

Немного не дойдя до Израиля, Моисей умирает. Его преемником становится Иисус Навин, история которого будет описана отдельно. Пятикнижие же на этом заканчивается.

Жизнь после Моисея

Бывшие рабы достигли Земли Обетованной, и Господь решил, что они уже достаточно настрадались. Под покровительством Всевышнего начинается борьба еврейского народа за лучшие условия существования. Все противники уничтожаются под корень, Иисус Навин пленных не берет. Стены Иерихона падают от трубного звука, города разрушаются, народы истребляются без остатка.

После Навина начинается четырехсотлетняя карусель притеснений и освобождений, описанная в Книге Судей . Господь то наказывает Израиль за непослушание, то вновь освобождает из-под гнета. Еврейский народ живет не так, как все остальные. Привычных правителей у него нет, но есть временные вожди, призванные Всевышним, чтобы возглавлять повстанческие армии. Одним из Судей был Самсон, длинноволосый силач, знаменитый своим романом с коварной Далилой.

Книги Царств Израильских

Наконец, все двенадцать колен Израиля принимают решение объединиться и выбрать себе царя. Об этом можно прочитать в Книгах Царств. Первым монархом становится Саул, затем трон переходит к его сыну Давиду.

Давид уже в юности был смекалистым малым, о чем свидетельствует миф о его битве с великаном Голиафом. Повзрослев, он стал хорошим правителем, провел множество как чисто религиозных, так и полноценных государственных реформ. Во время его сорокалетнего царствования столицей стал Иерусалим.

Сначала все шло хорошо, но затем правитель согрешил с замужней женщиной и потерял расположение Господа. Тем не менее он остается важной фигурой Ветхого Завета, апостолы в будущем говорят о нем с большим уважением и теплотой. Давидовы Псалмы, составляющие Псалтирь, - это бессмертный памятник христианской поэзии.

После Давида царем становится его сын Соломон . Каждый знает о великой мудрости этого человека, о том, как грамотно он решал споры между людьми. Легенды приписывают ему великий талант, необычные способности и сказочное богатство. Именно Соломону посроил великий Храм Господний. До этого полноценных стационарных храмов у евреев не было, только переносные скинии.

Разделение Израиля

Соломоново правление для евреев стало золотым веком, но сразу после кончины царя единое царство разделилось на два отдельных, что явно свидетельствует о внутренних проблемах. Но, возможно, новые беды избранного народа были вызваны грехопадением его мудрого правителя. Соломон любил женщин, имел целый гарем, а среди жен его было много язычниц, которым он во всем потакал. Так или иначе, на юге Святой Земли сформировалась Иудея, собрав два еврейских колена, на севере - Израиль с остальными десятью .

Долго это разделение не продлилось. С огромным войском пришел вавилонский царь Навуходоносор и объединил израильтян и иудеев под своим крылом в качестве рабов. Как всегда, оказавшись в беде, евреи воззвали к Всемогущему и стали соблюдать все его законы. После семидесяти лет их покаяния Бог сжалился, прислал персов, которые разбили вавилонян и позволили рабам вернуться домой.

В этот момент на сцену выходит Ездра, иудейский священник, которого можно считать основателем раввинистического иудаизма. Произошла небольшая религиозная революция, чудесным образом «нашлось» Второзаконие Моисеево, до этого момента неизвестное, оформилась новая духовная дисциплина, главной книгой которой стала Тора (Пятикнижие).

Пророки двух царств

Библия повествует о святых людях, учивших народ истинной вере и предсказывавших будущее. Главными пророками Иудеи считаются Даниил и Исайя, Израиля - Иона, Илия и Елисей. Каждому из них посвящена отдельная книга Священного Писания. Илия - любимый еврейский пророк, имя которого будет постоянно упоминаться в Новом Завете.

Такова история Ветхого Завета. Ее кратко изложенная версия содержит только самые основные моменты. В первоисточнике есть еще много неупомянутых сюжетов и персонажей. Изучение Священного Писания помогает лучше понять суть христианства.

Би́блия (от греч. βιβλία – книги) или Священное Писание – собрание Книг (Ветхого и Нового Заветов), составленных по Святого Духа (т.е. Бога) через избранных, освященных от Бога людей: пророков и апостолов. Собрание и возведение в единый книг совершено Церковью и для Церкви.

Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке св. и .

Православные христиане, говоря о Библии, часто употребляют термин «Писание» (пишется обязательно с заглавной буквы) или же «Священное Писание» (подразумевая, что оно является частью Священного Предания Церкви, понимаемого в широком смысле).

Состав Библии

Библия (Священное Писание) = Ветхий Завет + Новый Завет.
См.

Новый Завет = Евангелие (по Матфею, Марку, Луке и Иоанну) + Послания св. Апостолов + Апокалипсис.
См. .

Книги Ветхого и Нового Завета условно можно подразделить на законоположительные, исторические, учительные и пророческие.
См. схемы: и .

Главная тема Библии

Библия – книга религиозная. Главной темой Библии является спасение человечества Мессией, воплотившимся Сыном Божиим Иисусом Христом. В Ветхом Завете говорится о спасении в виде прообразов и пророчеств о Мессии и о Царствии Божием. В Новом Завете излагается самое осуществление нашего спасения через воплощение, жизнь и учение Богочеловека, запечатленное Его крестной смертью и воскресением.

Богодухновенность Библии

Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности. ()

Библию писали более 40 человек, жившие в разных странах: Вавилоне, Риме, Греции, Иерусалиме… Авторы Библии принадлежали к разным социальным слоям (от пастуха Амоса до царей Давида и Соломона), имели различный образовательный уровень (ап. Иоанн был простым рыбаком, ап. Павел закончил Иерусалимскую раввинскую академию).

Единство Библии наблюдается в ее целостности от первой страницы и до последней. В своем многообразии одни тексты подтверждаются, объясняются и дополняются другими. Во всех 77 книгах Библии существует какая-то неискусственная, внутренняя согласованность. Этому есть только одно объяснение. Писалась эта Книга по внушению Святого Духа избранными Им людьми. Дух Святой не надиктовывал Истину с Небес, а соучаствовал с автором в творческом процессе создания Священной книги, вот почему мы можем заметить индивидуальные психологические и литературные особенности её авторов.

Св. Писание - не исключительно Божественный продукт, но продукт Богочеловеческого со-творчества. Священное Писание было составлено в результате совместной деятельности Бога и людей. При этом человек не являлся пассивным орудием, обезличенным инструментом Бога, но был Его соработником, соучастником Его благого действия. Данное положение раскрывается в догматическом учении Церкви о Писания.

Правильное понимание и толкование Библии

Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым. ()

Веря в боговдохновенность книг Библии, важно при этом помнить то, что Библия есть книга . По плану Божию люди призваны спасаться не в одиночку, но в обществе, которым руководит и в котором обитает Господь. Это общество именуется Церковью. не только сохранила букву слова Божия, но обладает и правильным пониманием его. Это связано с тем, что , который говорил через пророков и апостолов, продолжает жить в Церкви и руководить ею. Поэтому Церковь дает нам верное руководство, как пользоваться ее письменным богатством: что в нем более важно и актуально, а что имеет только историческое значение и не применимо в новозаветное время.

Обратим внимание, даже апостолы, которые долгое время следовали за Христом и слушали Его наставления, не смогли сами, без Его помощи, христоцентрично уразуметь Св. Писание ().

Время написания

Библейские книги написаны в разное время на протяжении около 1,5 тысяч лет – до Рождества и после Его Рождения. Первые называются книгами Ветхого Завета, а вторые – книгами Нового Завета.

Библия состоит из 77 книг; 50 содержится в Ветхом Завете и 27 – в Новом.
11 (Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса сына Сирахова, Послание Иеремии, Варуха, 2 и 3 книги Ездры, 1, 2 и 3 Маккавейские книги) не являются богодухновенными и не входят в канон Священного Писания Ветхого Завета.

Язык написания Библии

Книги Ветхого Завета были написаны на древнееврейском языке (за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры, написанных на арамейском языке), Новый Завет – на александрийском диалекте древнегреческого языка – койнэ.

Первоначально библейские книги были написаны на пергаменте или на папирусе заостренной тростниковой палочкой и чернилами. Свиток имел вид длинной ленты и накручивался на древко.
Текст в древних свитках был написан большими заглавными буквами. Каждая буква писалась отдельно, но слова одно от другого не отделялись. Целая строчка была, как одно слово. Сам чтец должен был делить строчку на слова. Не было также в древних рукописях никаких знаков препинания, ни придыханий, ни ударений. А в древнееврейском языке также не писались гласные буквы, но только согласные.

Библейский канон

Оба Завета были впервые сведены в каноническую форму на поместных соборах в IV веке: Иппонском Соборе 393г. и Карфагенском Соборе 397 г.

История деления Библии на главы и стихи

Деление слов в Библии ввел в 5-м веке диакон Александрийской церкви Евлалий. Современное деление на главы ведет свое начало от кардинала Стефана Лангтона, разделившего латинский перевод Библии, Вульгату, в 1205 г. А в 1551 году женевский печатник Роберт Стефан ввел современное деление глав на стихи.

Классификация книг Библии

Библейские книги Ветхого и Нового Заветов условно подразделяются на Законодательные, Исторические, Учительные и Пророческие. Например, в Новом Завете Законодательными являются Евангелия, Исторической – Деяния Апостолов, Учительными – послания свв. Апостолов и Пророческой книгой – Откровение св. Иоанна Богослова.

Переводы Библии

Греческий перевод семидесяти толковников – – был начат по воле египетского царя Птоломея Филадельфа в 271 году до Рождества Христова. Православная Церковь с апостольского времени пользуется священными книгами по переводу 70-ти.

Латинский перевод — Вульгата — был обнародован в 384 году блаженным Иеронимом. С 382 г. блаженный переводил Библию с греческого на латинский; в начале работы он пользовался греческой Септуагиптой, но вскоре перешел на использование непосредственно еврейского текста. Этот перевод стал известен как Вульгата – Editio Vulgata (vulgatus означает «широко распространённый, общеизвестный»). Тридентский собор в 1546 г. утвердил перевод св. Иеронима, и он вошёл во всеобщее употребление на Западе.

Славянский перевод Библии сделан по тексту Септуагинты святыми Солунскими братьями Кириллом и Мефодием, в середине 9-го века по Р. Х., во время их апостольских трудов в славянских землях.

Остромирово Евангелие – первая полностью сохранившаяся славянская рукописная книга (середина XI века).

Геннадиевская Библия – первая полная рукописная русская Библия. Составлена в 1499 году под руководством Новгородского архиеп. Геннадия (до того времени библейские тексты были разрозненны и существовали в различного рода сборниках).

Острожская Библия – первая полная печатная русская Библия. Её издал в 1580 г. по приказу князя Конс. Острожского, первопечатник Иван Федоров в Остроге (вотчине князя). Этой Библией до сих пор пользуются старообрядцы.

Елисаветинская Библия – церковнославянский перевод, использующийся в богослужебной практике церкви.В конце 1712 г. Пётр I издал указ о подготовке к изданию исправленной Библии, однако закончена эта работа была уже при Елизавете в 1751 г.

Синодальный перевод – первый полный русский текст Библии. Осуществлён по инициативе Александра I и под руководством свт. . Выходил частями с 1817 по 1876, когда вышел в свет полный русский текст Библии.
Елизаветинская Библия целиком вышла из Септуагинты. Синодальный же перевод Ветхого Завета сделан с масоретского текста, но с учётом Септуагинты (выделено в тексте в квадратных скобках).

публикуется без предварительного согласования автора.
будет удалено по первому его требованию.

Бог создал человека по своему образу и подобию, соответственно, сделал его свободным в выборе. Из-за этого, собственно, и весь трабл - носится с нами, как курица с яйцом)))
На первом этапе народ, произошедший от Адама и Евы, забыл Господа, потерял духовные ценности, заболел мирскими пороками, поклонился золотому тельцу (где-то тут улыбается лукавый, лжец и отец лжи) и Господь подумывал даже в отчаянии уничтожить мир, который он создал, но увидел праведного Ноя и его семейство, после чего Сам (!) покаялся на счет своих мыслей и на будущее дал как бы зарок так не делать (отсюда пляшет Его приход в конце света, страшный суд, спасение истинно верующих через взятие их с собой в новый мир, книга Апокалипсис).
Он виделся с Ноем и наказал строить ему ковчег, что Ной и делал много лет среди погрязшего в пороках общество, которое насмехалось над ним, хотя бы из-за того, что Ной строил свой ковчег даже не имея рядом речки:).
Потом Потоп, от сыновей Ноя пошел род людской, который в который раз забыл Бога, погряз в пороках, поклонился мамоне (где-то тут улыбается лукавый, лжец и отец лжи), после чего Господ решил опереться на определенный народ, который будет примером всем, божий народ.
Народ этот произошел от сына Ноя Сима, и объединяет в настоящее время группу семитских народов (израильтян и палестинцев, например). Этим народом оказались евреи, он шлет им пророков, вызволяет из плена в Египте, Моисей их водит по пустыне 40 лет, в течение которых сменилось поколение рабов на свободных (только 2 из 600 (?) мужчин, включая Моисея, побывавших в плену, вышли к горе Синай). На ней Бог дал Моисею первые законы (Ветхий Завет).
При такой помощи исключительно религиозный и нравственно чистый народ (по тем понятиям:)) расселяется и становится могучим. Но потом все повторилось: Бог забыт, утеряны духовные ценности, поклонение золотому тельцу, мирские пороки и т.д., в связи с чем к божьему народу началась череда пророков от Бога с предостережениями. К одним прислушивались и возвращались к истинной вере и ценностям, других побивали камнями - короче, ситуация нестабильная, которая в итоге окончательно перешла в хреновую - полное поклонение золотому тельцу, ростовщичество, торговля в храмах и прочие пороки.
Пророки к тому времени уже предвещали приход мессии (Христа). Видя, что второй план не удался Бог сам приходит на землю в виде человека.
На этом Ветхий завет заканчивается.
Он начинает пророчествовать, увещевать, разгоняет торговцев с Храма, совершает чудеса, не скрывает о цели своей миссии, прямо говорит, что будет распят и воскреснет на третий день. В итоге не был признан верхушкой жрецов иудеев в качестве мессии, которого они, кстати, очень ждали - но не похож был сын плотника на мессию, ждали то ЦАРЯ, который освободит от власти Рима и возвеличит народ как в прошлые века) и с помощью интриг представлен как персона, угрожающая власти Цезаря (Израилем уже правил Рим, что кстати, было одной из кар за отречение).
В итоге избит, унижен, распят, убит. Несмотря на все сделанные предосторожности власти (завал грабницы валунами, опечатывание, суточная охрана) на третий день ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ! и в доказательство появлялся многим во многих местах.
При самом массовом появлении присутствовало около 500 чел. С этого момента начинается Новый Завет, новые заповеди, иудеи перестают быть избранным народом, а божьим народом объявляются все истинно (не ортопраксия, а ортодоксия) верующие (от этого идет то, что христиане есть единый божий народ без оглядки на национальность).
Начинается массовый переход иудеев в христианство, последователи становятся Апостолами и начинают нести благую весть. Только Один из Апостолов умер своей смертью. Приход в мир новых духовных ценностей обозначил конец Римской империи того периода, которая в период агонии 250-300 лет душила христиан неимоверным способом, но дух сломить не смогла.

Популярное

Статусное место. Классификация статусов. Понятие социальной роли

Биологический словарь

Психологические типы личности по К

Органический мира

Уровень СО2 в мире: мы дошли до точки невозврата?

Органический мира

Нервные клетки (Нейроны)

Блоги

Геотермальная энергетика Источник геотермальной энергетики

Происхождение

Воронежский государственный институт физической культуры: факультеты Воронежский институт физкультуры и спорта официальный

Основы генетики

Теория относительности эйнштейна оказалась ошибочной

Общая биология

ВЫБОР РЕДАКТОРА

Накопление металлов в органических тканях человека

Накопление металлов в органических тканях человека

Анатомия человека Из истории отечественной биологии и медицины

Анатомия человека Из истории отечественной биологии и медицины

Презентация по русскому языку на тему

Презентация по русскому языку на тему "лексика" «Делать небрежно, кое

ПОПУЛЯРНЫЕ ЗАПИСИ

Презентация на тему: Гжельская роспись Презентация на тему: Гжельская роспись

Презентация на тему: Гжельская роспись Презентация на тему: Гжельская роспись

Искусство середины XVIII века

Искусство середины XVIII века

История возникновения и развития гигиены

История возникновения и развития гигиены

ПОПУЛЯРНАЯ КАТЕГОРИЯ

© 2024 nvskschool4.ru - Вся биология